草堂
林嵩
大丈夫不拾唾餘，時把海濤清肺腑；
士君子豈依籬下，敢將台閣占山巔。
林嵩(850?~?)，字神降，唐赤岸（今福建霞浦）人。唐乾符進士。官至金州刺史。清嘉慶《福鼎縣誌》載，唐鹹通間，林嵩自築草堂在太姥東山。金州刺史任上，自題此聯。大丈夫：指有節氣、有作為、有氣節的男子。《孟子?滕文公下》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”不拾唾餘：不蹈襲別人的言論或見解。唾餘，比喻別人的一些言論或意見。士君子：舊指有節操有學問的人。依籬下：即寄人籬下，此喻依附別人，不能自立。台閣：代指草堂。
上聯說修養。一個“不”字，強調獨具隻眼，不同流俗。福鼎近海，時把海濤清肺腑，借景抒懷。“肺腑”，比喻內心。一個“清”字，表達經常注重修養，使精神境界純淨的美好願望。下聯表誌向。“敢將台閣占山巔”，抒發積極向上的誌向。此聯或直抒胸臆，或借景抒懷，相互映帶，尤顯大丈夫、士君子雄風。
題怪石
王感化
草中識認將軍虎；
山上曾為道士羊。
清《福建通誌·伶官傳》引北宋馬令《南唐書詩話類編》雲，五代南唐建州（今福建建甌）伶人王感化(869?~?)，此題怪石聯。
上聯謂將軍誤認草中怪石為虎。《韓詩外傳》卷六載周代楚國人熊渠子夜行，見躺在地上的石頭，以為是老虎伏在那裏，猛力彎弓射之，竟將箭羽射進石內。《漢書》中，李廣亦有類似故事。下聯謂山中的怪石被叱起而成萬頭羊。《神仙傳·黃初平》記，漢時黃初平年十五牧羊，隨一道士入金華山石室中，四十餘年不複念家。後被其兄尋得，問其羊群何在，初平答曰，近在山之東麵。其兄隻見那裏白石累累。初平乃叱曰：“羊起。”於是石頭皆變為數萬頭羊。此聯用典詠怪石，化靜為動，栩栩如生。
題扇
範質
大暑去酷吏；
清風來故人。
範質（911~964），字文素，五代大名宗城（今河北威縣東）人。後唐長興進士。參知樞密院，封魯國公。宋文瑩《玉壺清話》載，範質遁跡民間時題此聯，近人以為是迄今最早的扇聯。大暑：二十四氣節之一，天氣酷熱，常需揮扇拂暑。清風：清涼之風。亦指高潔之風。一語雙關。
上聯言除殘。聯語說扇的功用卻強調“去酷吏”，可見酷吏害民甚於酷暑。下聯說守廉。將清風引以為故友，表明廉介自持的心誌。範質後官居高位，身歿，家無餘資，有“清風宰相”之稱。此聯切扇的功用生發，且以大暑比酷吏，清風喻故人，一“去”一“來”，見其旨要。
桃符
孟昶新
年納餘慶；
嘉節號長春。
《蜀檮杌》載：公元964年除夕，後蜀孟昶命學士辛寅遜題桃符板於寢門，以其詞非工，乃自命筆題此聯。孟昶（919~965），初名仁讚，字保元，邢州龍岡（今河北邢台西南）人，五代時後蜀國君。公元934~965年在位。北宋建隆四年（963）歸宋。封秦國公，卒諡恭孝。桃符：古俗元旦用桃木板寫神荼、鬱壘二神名，懸掛門旁，以為壓邪。五代西蜀宮內，開始在桃符上題聯語。後以桃符為春聯的別名。納：享有。餘慶：先代的遺澤。《易·坤?文言》：“積善之家，必有餘慶。”嘉節，美好的節日。號：稱。長春：即立春。為與“餘慶”相對而易字。
相傳此為我國最早的春聯。是年立春與元旦正好同一日。孟昶題此聯才十日，宋即滅蜀，命呂餘慶為成都知府。宋太祖趙匡胤於建隆元年（960），將每年二月初六日自己的生日定為“長春節”。“餘慶”、“長春”，被附會為宋滅後蜀先兆，實乃巧合。
應答
張景新
粟米炊魚子飯；
嫩冬瓜煮鱉裙羹。
《堅瓠集》載，張景隱居不仕，宋仁宗召見，問張景平日所食何物，張景答以聯雲雲。張景(974?~?)，字晦之，北宋江寧府公安（今屬湖北）人。曆任房州文學參軍，後攝理真州。有《洪氾王霸論》。魚子飯：即粟米飯，因粟米外形與魚子相似，故稱。其實粟米飯為粗米飯。《宋書?宗愨傳》：“鄉人庾業，家甚富豪，方丈之膳，以待賓客。而愨至，設以菜葅粟飯，謂客曰：‘宗軍人，慣噉粗食。’”鱉裙羹：即用冬瓜燒的羹。因鱉身上周邊的肉與冬瓜顏色相近，故戲稱為“鱉裙羹”。