第三，絕對平均主義的個人主義。這種形式的個人主義，主要“是手工業和小農經濟的產物”，多半屬於小生產者或小私有者的自私自利的自發傾向。對於封建社會的農民運動來說，絕對平均主義無疑是最革命的思想。但是，這種要求“不但在資本主義沒有消滅的時期，隻是農民小資產者的一種幻想；就是在社會主義時期，物質的分配也要按照‘各盡所能按勞取酬’的原則和工作的需要，決無所謂絕對的平均”。實際上，我國社會主義時期的曆史經驗也告訴我們，平均主義是與馬克思主義關於社會主義的科學觀念完全不相容的，它是貫徹按勞分配原則的一個嚴重障礙。絕對平均主義所以在實質上也是個人主義，就在於這種“利益均等”的思想，雖然表麵上要求的是人人平均享有同等的利益，而在實質上，則是抹殺了人們在貢獻和需要上的差別，抹殺了個人利益之上還有社會的公共利益：從而掩蓋了利益上的實際不平等。這就是說，絕對平均主義思想不過是要以抹殺他人的貢獻和需要，損害社會整體利益的方式，使自己謀取非法的個人利益。
可以看出，無論哪種形式的個人主義，都是與社會主義集體主義原則格格不入的，都是損害社會整體利益和他人利益的。
二、社會主義市場經濟的雙重效應與個人主義
我國在建立、發展、完善社會主義市場經濟體製的進程中，既有正麵效應，又有負麵效應。為了成功地進行中國特色社會主義現代化建設，發展我國的物質文明和精神文明，全麵建設小康社會，我們要在充分認識改革開放和發展市場經濟正麵效應的同時，也應當清醒地看到它的負麵影響。隻有全麵認識了我國實行改革開放和發展市場經濟的正麵效應和負麵影響，我們才能更好地發揮其正麵效應，防止並縮小其負麵影響，使我國的社會主義事業向著預定的宏偉目標邁進。
在思想道德建設和經濟建設上，改革開放和市場經濟發展所產生的正麵效應是多方麵的。第一，人們學習理論、注重實效，學習英雄、敬業愛崗；法製建設與道德建設、素質建設同步；人們的道德心理和行為由假向真，由“虛”向“實”、由“懶”向“勤”，由“依賴順從型”向“獨立爭取型”、由封閉向開放、由單一向多元變化，等等。這些巨大變化給中國社會注入了生機，人們變得很有活力，這應該歸功於鄧小平同誌倡導的“人的第二次解放”。第二，生產力的發展，物質財富的增加和人民生活水平的提高，展示了中國經濟的發展繁榮景象，可以說我們已經取得了舉世矚目的偉大成就。第三，在解放思想，實事求是的思想指導下，促使一係列新的思想觀念產生，提高了人的素質。第四，正當的個人利益觀念，成為我國發展經濟的一個重要杠杆。第五，效益觀念、競爭觀念、創新觀念和開拓思想，在給我國的經濟生活注入強大活力的同時，也改變著人們的精神麵貌。第六，市場經濟的進一步發展，使人和人之間的平等意識、權利和義務觀念不斷加強。第七，從“義利觀念”來說，把經商看成是低人一等的觀念，早已有了根本的變化。總之，實行改革開放和發展社會主義市場經濟，不但使我國的物質文明取得了舉世矚目的成就，而且對人們的思想觀念和道德素質，也產生了許多積極的影響。
同時，我們也應當看到，實行改革開放和發展市場經濟，從精神文明和思想道德建設來說，還產生了一些值得我們特別注意的負麵影響。配置資源，極大地發揮了價值規律的作用，但它又可能引發社會成員之間的某些消極影響和離心作用，產生本位主義，小團體主義和地方保護主義，破壞全局利益、整體利益，破壞人們之間的團結和統一。而這種本位主義、小團體主義、地方保護主義實質上就是個人主義的擴大。第四，市場經濟的重利性。它能使人們在生產經營中改進技術、加強管理、注重質量、提高效益。但同時也誘發了一些人的唯利是圖思想，使拜金主義、享樂主義、個人主義有所滋長，在一定程度上使一些單位和部門隻重視經濟效益的增長，而削弱思想道德教育，忽視精神文明建設。第五，市場經濟的等價交換性。它能促使人們尊重價值規律，樹立平等、民主觀念。但同時它也被一些人曲解為斤斤計較，按酬付勞，並在一定範圍內被人們泛化、移植在社會生活的其他領域。更加值得注意的是，商品交換的原則可能也正在不斷地侵入到我們的人際關係，甚至政治關係中來，以至出現權錢交易，人情大於國法，拿原則做交易等腐敗現象。第六，市場經濟的競爭性。它極大地衝擊了因循守舊的保守思想，激勵了人們開拓創新、勇於進取的精神。但也使一些人為了一己私利不擇手段，甚至損害國家、集體和他人利益，不顧職業道德和社會公德，搞不正當競爭，假冒偽劣產品充斥於市，拉關係，走後門，吃回扣，嚴重地腐蝕社會肌體，渙散道德。第七，市場經濟的風險性。它增強了人們的風險意識，樹立了人們敢想、敢創、敢幹、敢冒險的大有作為精神。但也使得一些人乘機鑽空子，靠投機發財，為了私利，無視黨紀國法，貪汙受賄，盜竊走私，製黃販毒，敢冒殺頭的危險，把風險意識推廣到違法犯罪領域，從而形成了形形色色的利己主義和極端個人主義，大大增加了思想道德教育的難度。這些在市場經濟運行過程中所產生的醜惡現象，應當引起我們的高度重視。