我們在本書的前言中也已闡明：重建地方共同體與繁榮共同體生活，不能隻依賴於推進公共精神文化發展這樣一種途徑；它還需要其他各種現有的公共政策的保障（比如，充分的就業機會、完善的交通體係、適當的購物環境和居住條件等等），才有可能使之付諸實施。我們隻是認為：推進公共精神文化的發展有助於我們的社會朝著這個方向前行，而且，對於發達工業化社會的日益個人主義化所帶來的一些負麵因素，可以起到一定的抵禦作用。
福山與天然秩序
在前言中已經提到，此書是由本人完成的博士論文擴展而來。
在這之後，一本由弗朗西斯·福山撰寫的重要著作《巨大的社會斷層：人類本質與社會秩序重建》於2000年出版。他所闡述的許多主題在本書中都有所涉及，但他對有關問題的看法還是比較樂觀的。
福山深信：雖然發達工業化社會已經在很大範圍內出現了社會的無序狀態——用他的話來說——發達工業化社會已經產生了巨大的社會斷層，但我們這個後工業化社會又會以新的形式凝結起新的社會秩序。福山主要從以下三個方麵來闡述他的論點。
第一，他對人類的本質抱有十分肯定的態度。他認為：人類所固有的生理與心理特征“使自身擁有重建社會秩序的先天能力”。他說：人類從本質上來說是一種社會性生物，並擁有解決社會協作問題與創建道德規範來約束個人行為的固有的天然能力。人類本身並不需要多少激勵措施，通過追求個人的日常目標並與他人進行交往活動，便能在一定程度上自動地創建起社會秩序。
在福山看來，人類也是一種理性生物，並能認識到對社會、文化和道德規範的需要。也就是說，這種本質和理性特征“最終可以作為支撐人類正直、相互信賴和互惠互利等一般美德的發展，這些美德是構成社會資源的根基”。在福山看來，這就是人類社會的天然秩序為什麼會形成的原因。
第二，福山認為：事實上，目前的社會秩序已經得以重建，我們已經跨越了“巨大的社會斷層”。他引用了大量的數據來證明這一點：在許多發達工業化國家，犯罪率正在下降，離婚率趨於平緩等等。他還發現許多守舊跡象的回歸：例如，在美國，某些道德保守社團正在複蘇；又如，由勞拉·施萊辛格（Laura Schlesinger）博士等人主持的趨於保守的廣播節目很受歡迎等等。
第三，福山認為：後工業化經濟的特點正在導致新的相互合作與社會交往的機會，這種特點能夠帶來新的互信關係和社會資源。
他發現：這些態度和習慣正在工商界那些高技術性勞動者中形成，因為他們的工作特征促使他們必須具備這些能力。
但是，福山的觀點存在著許多的問題。首先，他關於人類的本質，尤其是關於人的生理和心理特征的看法，是武斷的，並有待於探討。眾所周知，所謂人類的本質本來就是一個難以捉摸的“東西”或概念。關於人類本質的概念，曆來就是爭論不休的，它在政治上幾乎不具備可以用來支撐某種特定理論所需要的確定性。例如，托馬斯·霍布斯在《專製國家》一書中，就認為人類的生理和心理本質決定了人類具有攻擊性、不合群性和競爭性的特點，並以此來解釋他的思想觀點。