你的死擄掠我、呼嗬我，
你的愛收斂我、嫁接我，
你的死彈劾我、剝離我，
你的愛席卷我、塗抹我，
你的死磕碰我、盤旋我，
絕望的人啊，
你不能比我愛得更渾濁。
《去愛，去死》——
這首詩歌裏除了“愛和死”兩個字之外，憑我們的智商真的無法挖掘出更深的詩意。
趙又霖和劉又源
一個是我侄子
七歲半
一個是我外甥
五歲
現在他們兩個出去玩了
《我愛你的寂寞如同你愛我的孤獨》——
除了了解一些點滴的“趙氏家族”家譜知識之外，我們真的無法獲得些許的詩意。網絡詩歌的形式主義比古詩詞的形式主義更加要命，因為，它最容易打著創新的幌子來蒙騙讀者。網絡是開放的，因此它不懼怕任何新鮮的形式的詩歌，網絡是互動的，因此它需要有詩意的心靈的融會，網絡又是透明的，因此它需要簡單明了而不是華麗艱澀的詩句作裝潢，網絡是活躍的，因此它還需要與時俱進的詩歌的美妙韻律。所以，任何古板的詩歌形式都將被網絡的意氣風發所打破，任何蒼白的詩句都將被拖進桌麵的垃圾箱。網絡時代標誌著承載詩歌的介質的科學化，而不意味著詩歌方向的迷失。
第四節道德標準的傾斜
（一）網絡聊天——“明”與“暗”的較量
網絡聊天就像假麵舞會一樣，彼此無法看清真實麵目，因此，在沒有任何心理障礙的情況下，更容易還原自我，沉溺於放縱之中。網絡聊天的時候，大多人都是出於無聊，所以泡在網上，消磨時光。網聊者很少用真實姓名，基本上都是信手拈來一個化名，戴上一個假麵具，在擁擠的聊天室裏到處打招呼，碰到一個投機的，就開聊起來。因為彼此都“不識廬山真麵目”，所以，上至天文，下至地理，胡侃一通，不把對方侃暈誓不罷休。到網絡聊天室走一走就會發現，那些淫穢庸俗的名字都會讓你倒吸涼氣，什麼“莖候佳陰”、“漂亮妹妹”、“碩大無比”、“寂寞女人”……一些有過網聊經曆的人談起其中的感受，無不感慨萬千。
署名為“人民大學王衛東”的網友說：“近期，我們不時聽到因結識網友而被傷害的新聞報道，可以說，這種網絡行為和實際行為的不一致是普遍存在的。由於網上行為匿名的特點，其行為沒有種種約束，從而表現出與網下行為的極大反差，將網上放縱行為與社會性行為產生交彙點，如網友見麵，許多人就分不清這兩者行為的界限，不能有效地處理虛擬與現實的關係，從而導致許多潛在的矛盾衝突，因此，對網上聊天我們一定要有足夠的認識。”
署名“成都韓月”的網友認為：“忽然覺得聊天是天底下最無聊的事，它耗費了我大量的時間和精力。有些人張口閉口就是粗話，有些人不厭其煩地刷屏刷屏，永遠有人向另外一個人不停地追問：你哪裏人啊？你男女啊？你多大啊？你做什麼啊？見見麵好嗎？……真像一群蒼蠅似的。”
《網絡聊天室吞噬中學生》一文這樣認為：“最初宣傳網上聊天的文章多數說，人們在網上交流的是自己心裏的感受，最內心的獨白，痛苦、挫折、憤怒都在網上傾訴，而不擔心自己的秘密被曝光。而事實上，人們天生存在的戒心並不能把人內心深處真正的情感暴露出來，比如人性的自私與貪婪。原因是網上聊天的人，也想著以後網友可能要見麵，說的太多，見麵會很尷尬，另外，人也不是每天都有痛苦可傾訴的。”