馬斯洛說：“我們時代的根本疾患是價值的淪喪……這種危險狀態比曆史上任何時候都嚴重。”
他認為，生活的富足和社會的繁榮，科學技術的進步和文化教育的普及，民主政治的形成和真誠美好的願望，都沒有給廣大人民帶來真正的和平、友誼、寧靜和幸福，這主要是因為物質財富的追求越來越成為社會主流，而對精神價值的渴望卻一直未能獲得滿足。人們普遍認為：這個社會值得信仰和為之終身奉獻的東西太少了，人人都為物質財富的目標而奮鬥，一旦得到了，他們很快就會發現這種追求的虛幻性，進而陷入了精神崩潰的絕望。馬斯洛指出許多“成功人士”患有“成功精神症”，驚呼在我們的時代，“文明已經發展到了一個真正瀕臨災難的階段了”。
馬斯洛在探討人性能夠達到多高境界的新問題時，他深深意識到傳統科學否認人的價值的極其危險性和全部科學非道德技術化的嚴重後果。他發現傳統科學具有太多的懷疑論、太冷酷、非人性。他認為傳統科學一直宣稱它隻關注事實的認識，而不是“一種意識形態，或一種倫理或一種價值體係，它不能幫助人們在善惡之間作出選擇”。當涉及到人性對事實的認識時，科學常常表現出一種對潛能、對理想可能性的盲目性。馬斯洛要求科學不能排斥價值，要從人性事實的研究中給人們提供生命的意義和理想。
馬斯洛認為一般科學模式都是承啟於事物、物體、動物以及局部過程的非人格科學，因此我們認識和理解整體與單個的人物和文化時，它是有限的，不充足的。非人格模式的科學不能解決個人、單個和整體的問題。他認為科學是一種人的事業。作為一種社會事業，它應具有目標、目的、倫理、道德、意圖等因素，認為科學本身就是一部倫理學法規，一種價值係統。主張將價值如事實般得到科學的研究，將價值研究作為一種科學研究，將價值研究轉向人性內部，使價值研究深深植根於人性現實的土壤。
馬斯洛認為傳統科學具有很大的局限性，它無法一般地解決個人的問題，以及價值、個性、意識、美、超越和倫理的問題。從原則上講，科學應產生出各種規範的心理學，諸如心理治療心理學、個人發展心理學、烏托邦社會心理學，以及宗教、工作、娛樂、閑暇、美學、經濟學、政治學等方麵的心理學。這種科學是采取心理分析，使其潛力充分發揮。馬斯洛的真正意圖是在擴展科學研究的範圍，主要是將科學與價值結合起來進行科學研究。
馬斯洛致力於有關人性的科學事實的搜集，試圖使價值論的研究立足於科學的基礎
之上進而成為“價值科學”，以使他的人本主義心理學根本有別於古典的人道主義。
馬斯洛科學與價值的理論大多以筆記、談話、試驗、演講等方式闡述的，整個思想顯得比較分散，時間跨度較大，缺少集中歸納總結，而且引用了很多比較晦澀的內容，致使我們一般讀者難以全麵掌握馬斯洛的深刻思想，這不能不說是一大遺憾。
為了全麵係統地介紹馬斯洛的科學與價值理論，本人在馬斯洛著作《科學心理學》和《存在心理學探索》的基礎上，根據一般閱讀習慣，結合現代成功勵誌思想，進行條分縷析和歸納總結，采取通俗表達的方式，既突出了馬斯洛的科學價值的思想，又便於廣大讀者閱讀掌握和運用。當然，馬斯洛的整個思想非常博大精深，本書在此隻是拋磚引玉，如有不正之處，敬請讀者批評指正。
相信本書能給讀者以啟迪，並能很好地指導自己的動機與行為，指導自己的認識與創造，指導自己的科學與心理，指導自己樹立科學的世界觀和價值觀。
亞伯拉罕·哈羅德·馬斯洛（Abraham．H．Maslow1918至1971年），出生於美國一個猶太移民家庭，美國著名社會心理學家、人格理論家和比較心理學家。1967年至1968年任美國人格與社會心理學會主席和美國心理學會主席。
馬斯洛是人本主義心理學的主要創始人，被稱為“人本主義心理學之父”。他主張“以人為中心”的心理學研究，研究人的本性、自由、潛能、動機、經驗、價值、創造力、生命意義、自我實現等對個人和社會富有意義的問題。他從人性論出發，強調一種新人形象，強調人性的積極向善，強調社會、環境應該允許人性潛能的實現。主張心理學研究中應給予主觀研究方法一定的地位，並應突出整體動力論的重要。