駱少偉西華農場（五師二團）
在海南當知青，儋縣地區的知青，又比其他縣的知青多了幾分浪漫，原因是儋縣（古稱儋州）的土著居民有一種風俗，叫“aedian”或多或少給當年血氣方剛，向往浪漫的少男少女們以視覺至少是心理上的熏陶，七八年下來，其潛移默化的效果就很顯著了。
“aedian”，是儋州話，農友們根據廣東方言音，有把它譯作“屹釘”的，也有稱作“耳釘”、“爾丁”的，為了以普通話為母語的網友們有個大概的概念，我把它寫作“哎電”。這並沒有一錘定音，壟斷命名權的意思，事實上在海南當知青那麼些年，也沒見過對儋縣這一源遠流長的風俗有文字上的記載，甭說漢字上的音譯了。“文革”前的儋縣縣誌上應該有，可那年頭那是“封、資、修”的東西，知青們若不是有心鑽研民俗學，誰敢去碰？我在五師創作組時的同事羅國中，曾對我說過，50年代初海南分軍區曾組織過對苗族“三月三”、儋州“哎電”等民風民俗的調查，調查分電影攝製和文字記錄兩部分，羅是軍區文工團裏為數不多的海南人，又懂簡譜記譜，受命參加了這一調查，負責音樂部分原始資料的收集，那首海南民歌“咿喲耶，三鳥啼叫不停歇……”就是他聽一個“看牛仔”唱後錄寫下來的，傳唱的是日本侵略者火毀他家園的罪行，沒有“南霸天”什麼事，他憤憤地說，江青為了炮製芭蕾舞劇《紅色娘子軍》，把所有這些彌足珍貴的資料全調到北京去了。“可能在那一個倉庫的角落裏漚著”，他說。這是我所知道的有關“哎電”最重要資料的去向。
在親臨偷窺（文明的叫法是“采風”）之前，我對“哎電”最權威的認知，是剛到紅海隊的時候，半夜裏想城市想親人想朋友睡不著，爬起來溜達到草房外望著中天的皓月發愣，夜風中送來遠處陣陣的歌聲，歌聲很高亢，甚至有些尖銳、野性，對於我們這些聽慣了《長征組歌》的城市學生，有新鮮感之餘又覺得其太過“下裏巴人”，登不得大雅之堂；第二天上山放牛，找老工人給我解惑，他說，這些歌聲是附近村莊的村民在“哎電”。“哎電”就是“夜遊”的意思：每當月圓之夜，或是有電影或文藝宣傳節目觀看之後，儋州村落的土著青年男女們，就在村口的路旁，找一塊平坦的土地，圍著火堆唱歌跳舞，跳累了就男找女、女找男成雙成對地閃入草叢中……說到這裏老工人不說了，可能意識到話到嘴邊吞回去的幾句不屬於“再教育”的內容，又說不定是製造懸念，故意讓我心癢難撓的去遐想。
好在紅海隊有一位姓龔的農業技術員，在知青們到來之前是隊裏碩果僅存的兩位知識分子之一（另一位是獸醫），他會儋州話，平常又喜歡做點小研究小探討，知青們向他請教，他高山流水遇到了知音，便傾囊搜匣地詳盡以授，更把對“哎電”的認識上升到理論、政策的高度來解構，他說，“哎電”這一風俗源於日本人對海南土著的燒殺政策，僥幸逃脫的人們自此便有了“及時行樂”，“不玩白不玩”的觀念和習慣，這一風俗也有鼓勵族人生育繁衍增加人口抵禦外族壓迫殺戮的意思。看著《蘆笙戀歌》、《山間鈴響馬幫來》、《五朵金花》、《阿詩瑪》等少數民族電影長大的我，看多了圍著篝火，吹著蘆笙或彈著弦琴載歌載舞唱頌幸福生活的浪漫情節，不管有多豐富的想象力，怎麼也不會把這些令人向往的電影鏡頭與“血腥殺戮”聯係起來，我聽是聽了，心裏總不願意相信。願意相信並感興趣的是“哎電”的下半截，情投意合的一對在幹些什麼，想想心儀的美女五朵金花阿詩瑪們也是如此，羨其浪漫之餘又增添了幾分向往。
龔技術員還說，土著村民們若家有女兒初長成，第一次來紅之後，父母們便鼓勵甚至驅趕女兒外出“哎電”，若女兒不願意，父親會插上門不讓女兒進家門睡覺。據說土著居民們有一種母女相傳，絕不傳外的土方子：摘幾片“飛機草”葉，摻上其他的一點什麼，嚼爛了吞其汁液，可以起到避孕的作用。後來廣州軍區派到儋縣各農場來的醫療工作隊，在搜集戰備所需的民間止血方子、治療海南島盛行的瘧疾方子之外，第三大任務便是企圖得到這簡便易行的避孕良方，輔助國策。聽他一說，這生生不息，除之不盡令人生畏的“飛機草”竟有此妙用，令我對它是另眼相看了，甚至把這珍貴信息無償提供給一些熱戀中的知青農友。