服飾心理學的研究，當然要依托普通心理學。人的心理機製、心理反應和心理過程，都是服飾心理學所必然涉及的內容。但是，服飾心理學有自己特定的研究對象，即必須限定在衣服、佩飾、著裝者及其關係的範疇之內，在這裏，普通心理學並不能完全具備解謎的作用。同時，服飾心理學也涉及審美心理活動諸問題，但因本人著作中有專門的《服裝美學》，所以對於美的認知問題，不再作為服飾心理學的主要研究對象。
服飾心理活動的載體，隻是著裝者；而著裝者又是社會的人，所以，與服飾心理學最具親緣關係的是社會心理學。質言之，服飾心理學亦即指服飾社會心理學。其依據可概括為：
1．著裝者是社會的人，著裝活動是一種社會行為。這是一切心理活動的客觀基礎。
2．服飾心理活動必然是在社會環境中發生、形成定勢（固置狀態）並流變的；服飾心理是社會心理的組成部分。
3．著裝形象的確立，並非僅僅依賴服飾設計的成敗，它必須同時與曆史文化、傳統心理、當代社會思潮、民眾審美觀念取得共識，亦即與社會心理同步，才能獲得良好的或恰當的效應。不然，服飾心理一旦與社會心理脫軌，一般說，這一著裝形象的設計就不能達到預期的目標。
4．著裝者有時候完全從自我心理需求出發，即與一般社會心理脫節，而自我設計出獨特的服飾形象。從表象看來，造成了個人著裝心理與社會心理產生遊離，而實際上，個人（自我）著裝心理仍是一種社會心理的扭曲或變態反映〔如中國魏晉士人的解衣當風，西方20世紀80年代初的乞丐裝，都是對所處社會的一種叛逆心理〕，仍然離不開與社會心理的聯係與製約關係。而且，即使著裝者以強烈的個性（自我）服飾形象出現，在人群中人們依然根據社會心理評判標準去對待這種特別的服飾，最常態的就是曰之以“奇裝異服”。“奇”與“異”的判斷，反過來恰恰說明是正常的社會心理反應。
這些說明，服飾心理學與社會心理學存在著天然的聯係。這是研究問題必須把握的關鍵。在研究問題時必須對其加以觀照或照應。不過，這並不等於說，就可以用社會心理學來取代服飾心理學。這是因為：
1．服飾心理有自己獨特的活動規律以及環流過程，與社會心理活動的規律、過程並不完全相同。
2．社會心理學是把人的心理反應和過程的基點完全放在社會活動上。而服飾心理學研究的基點是從人（著裝者）出發，放在物質（服飾）、時間、空間（社會活動包括在內，但不能代替）及其關係上。
因此服飾心理學的定義是：以人的著裝心理為軸心，探索著裝形象的精神內涵及服飾發展、服飾評判的社會心理趨向。
隻是這裏應該說明，服飾的審美心理自然也是服飾心理學的屬次，但根據我的一係列著作的體係關係，已經把它放在《服裝美學》中加以闡述，更重要的，服裝美學的著眼點是審美心理，而服飾心理學的著眼點是價值觀念。同時還應說明，人的心理活動是一定受到生理機製製約的，這方麵，也放在《服飾心理學》的著作中加以研究。