一天，有一個人來找伯樂，說他的朋友給他帶來幾匹馬，他想讓伯樂給他相一相。伯樂頭也不回，問他：“馬帶來了嗎？”
“帶來了，在門外！”
“好了，把它放到我的馬棚裏去吧，我過一會兒再去看！”
過了一會兒，那人又來叫伯樂去看馬，伯樂說：“跟我的黑馬在一塊的是好馬，跟我的白馬在一塊的是劣馬，你自己到我的馬棚裏去看吧！”
那人用這種辦法果然挑出了好馬。
最後，伯樂告訴他說：“相馬的最簡單的辦法，就是看它喜歡與什麼樣的馬在一起，看人其實也一樣。”
俗話說：“在家靠父母，出門靠朋友”。可見朋友在每一個人生活中的重要位置。一個人與什麼樣的人交朋友，他就接近於什麼樣的人。為人處世的第一條就是交朋友，知道一個人與什麼樣的人交朋友，一般就可以確定他是什麼樣的人了。
古今中外的文人墨客留下了大量關於友誼的高論。孔子的《論語》中關於交友的論點就不少：“益者三友，損者三友”的提法為人門所熟悉。西方學者西塞羅、蒙田、培根、愛默生等也有不少關於交友的高論。到了當代中國，朋友更是“興旺”，什麼文友、商友、學友、棋友……派生出這麼多的友，恐怕也是現代社會強調分工的烙櫻年輕朋友則更喜歡創新，覺得“哥們”不定期不夠味，於是再加上個“鐵”，似乎表明現代人之間的友誼猶如銅牆鐵壁、堅不可摧。具體講，決定個人之因素甚多，包括出身、背景、環境、習慣、交友、階層、職業、生理、動機、願望等。故身為企業領導，要知道下屬的個性，必須客觀地了解對方體形、容貌、身世、品德、性格、修養、智能等情況，而加以深切體察，設身處地，了解對方品質及其身處的環境，再做合乎情理的評價，萬不可先入為主，臆斷處事。
在當代社會中，傳統的友誼內涵十分豐富，而友誼也常受到利用而被玷汙，友誼的誤區比比皆是。不過，我們還是堅信：“有了朋友，生命才顯示出全部的價值。智慧、友愛，這是照亮我們黑夜的唯的一光亮。”人生活於社會，不僅要和睦相處，還應該互相幫助，互相尊重，互相關心。
一般地，看待一個人的朋友圈，能夠反映其人緣關係，能夠反映其生活狀況。一個用心交友的人，他能有效地改善人際關係，使生活變得更為充實、更加美好。
但知人識人者還必須知道多交必濫的說法，這是中國古人對交朋友的經驗總結。因為“朋友遍天下，知心有幾人”，一個人的精力是有限的，如果不加選擇，一味地以結交朋友為榮，則會整日忙於應酬，把大部分精力都放在與朋友的周旋上，必然影響自己的正常工作、學習和生活。再者，結交的人多了，也必然影響到對朋友的觀察和鑒別，如果所結交的人中有品行不端或用心不良者，也很可能給自己帶來危害。在社會上，確實有這麼一種人，以廣泛結交朋友為榮，可以說三教九流，無所不交。嚴格地說，這不是在交友，隻不過是不負責任的一般交際行為。真正的朋友不在於相互利用，而在於共同的誌向和思想，在於互相幫助，使生活增加樂趣，讓友誼為生活再增加一些光彩。
交什麼樣的朋友，是人生一個重要問題。“是以與善人居如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”
李克是魏文侯的幕賓。有一天，文侯向他請教：“先生曾經教寡人‘家貧思良妻，國亂思良相。’現在要選拔宰相，魏成、翟璜這兩人，您認為如何？”
李克拒絕回答，他說：“這種人事問題，文侯您應該自己決定，第三者實在沒有置喙的餘地。”
可是文侯相當迷惑，無法下決定，於是誠懇地再三向李克請教。他舉出五種洞察人物的觀點，即：一居，視其所親；二富，視其所典；三達，視其所舉；四窮，視其所不為；五貧，視其所不齲五者足以定之。
“物以類聚，人以群分”，李克所講的第一點就是看其交友。
如果平時交往的朋友都是“友直，友諒，友多聞”的人，不妨將此人視為第一流人物。如果交友不直，其人品隻可暫且存疑。西方聖哲亞裏士多德的名言“朋友是第二個自己”是對交友的最佳詮釋。一個有才德的人，都是平日師長的指導及朋友勸勉之功，故視其交友的情況，就可以知道他的為人。
所以，為人處世觀人心的第一條，就是看他的交友，沒看到他本人，卻先看到他的朋友，那麼，他的為人也就比較明了了。
看人心經
有一句名言是：人總是利用自己的行為和態度，去左右別人的行為和態度，因此一個人朋友的行動和態度就是他的“影子”。那麼，從一個人的朋友的身上，可以尋找到其本人的一些人格特點。