第一節 八卦和六十四卦
早期的八卦就和四方、四隅的八個方位聯係在一起了，故有些學者認為八卦的早期含義就是八個方位。
四方者，東、西、南、北。四隅者，西北、東南、東北、西南也。這八個方位，以八卦命名分別為：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌是也。
帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也，齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，聖人南麵而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。
《說卦傳·第五章》
八卦之卦乃形象之意。古人以“河圖”、“洛書”的形象研究來確定八卦的符號。用以說明自然界之中，宇宙之內的天地、風雷、水火、山澤、人類、物質等，所有萬事萬物、一切現象的變化被歸屬於八卦。正如《係辭傳》說：“仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物。於是始作八卦。以通神明之德，以類萬物之情”。
八卦內含陰陽對立統一的哲理，又有五行生克製化，相互為用，相互製約，矛盾轉化的辯證法則。故上古之時，我們的先哲就用八卦理論來描述、解釋、預測自然界萬事萬物的發生發展變化與消亡。從客觀功效看，在那個生產力條件下，這種學說總體是有利於人民生產生活的。今天生產力高度發展了，我們有了或許更好更精確的預測決策的理論、工具和方法，預測決策行為當然絕不可僅僅仰賴於八卦理論，但是研究了解先哲占筮的思維方法還是有一定借鑒作用的。
八卦有先天八卦和後天八卦之說，先天八卦稱伏羲八卦，後天八卦稱文王八卦。二者卦形、卦象大致相同，其不同之處主要是在八卦所指方位及排列順序上。參見文王八卦方位圖和伏羲八卦方位圖自可辨別其不同之處。
本書以後天文王八卦為主要內容，對先天八卦，不作論述。後天八卦是以陰陽、五行、天幹、地支為基礎的，而且這四者又是八卦的演算、推斷、運用方麵不可缺少的工具。故初學者必須對此四者熟讀深思，牢牢地記憶，熟練地掌握，這樣在應用《周易》的過程中才能靈活。
六十四卦的含義
八卦，即乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，依據這八個方麵，古人將六十四卦分成了八組，稱為八宮，每宮又統領八個分卦，故總數為八八六十四卦。六十四卦的名頭，是《周易》卦爻分析推斷的基礎知識，初學者必須牢牢的熟記，隻有背誦如流才能熟練地掌握運用。也就是說，不能牢記這六十四卦的名頭，就不可能進行裝卦斷卦，遑論卦爻的象數分析推斷等一係列的運用活動。
乾宮八卦
乾宮屬金，五天四地所組成。
艮宮八卦
艮宮屬土，五山四澤所組成。
震宮八卦
震宮屬木，五雷四風所組成。
巽宮八卦
巽宮屬木，五風四雷所組成。
離宮八卦
離宮屬火，五火四水所組成。
坤宮八卦
坤宮屬土，五地四天所組成。
八宮諸物歌
乾馬坤牛震為龍，巽雞坎豬離雉成，
艮狗兌羊八屬相，問卦與人屬相同。
八宮諸身歌
乾身坤腰震為足，巽股坎耳離為目，
艮手兌口應體位，疾病部位相參透。
第二節 陰陽
陰陽的起源
陰陽的由來，首見於《係辭傳》“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。中國古代哲學認為天地的形成原始於太虛、無極、太極三個步驟，如《醫宗金鑒·運氣心法》所載：“無極太虛中氣理，太極太虛理中氣。乘氣動靜生陰陽，陰陽之分為天地。未有天地氣生形，已有天地形寓氣，從形究氣曰陰陽，即氣觀理曰太極”。太者，極大無外也；虛者，空虛無物之謂也。這極大極虛、無天無地、黑白不分的太極，是一個混沌著的一團大氣。隨著氣的流行變動，逐漸的分化而有清有濁，輕清上浮之氣謂之天，重濁下沉之物謂之地。這就說明極大極虛的、無邊無際的太極之中分化出陰陽二氣，曰陰，曰陽，此乃太極生兩儀之謂也。
兩儀圖
兩儀就是陰儀與陽儀。陽儀代表天，陰儀代表地。
儀生四象 天地陰陽相交則四象分明。
如一陰一陽相交的符號，陰在上陽在下，是謂少陰。
一陽一陰相交的符號，陽在上陰在下，是謂少陽。
陽與陽交的符號，為太陽。
陰與陰相交謂重陰，，是為太陰。
四象，標誌著東西南北四個方位，春夏秋冬四個季節。
“四象生八卦”還是陰陽相交、相重的變動。一分為二，四化為八，組合而成八卦。
八卦符號歌
乾三連，坤六斷；
離中虛，坎中滿；
震仰盂，艮覆碗；
兌上缺，巽下斷。
以乾坎艮震巽離坤兌為八宮，每宮又各有八個卦，即八八六十四卦，都是由陰陽二氣所組成，而且千變萬化，運用無窮，萬事萬物，無不包括於其中。
陰陽的屬性