---《全情》提要：這是鄉村到都市的豔遇故事，當然，對豬腳火龍，這是香豔人生。對其他都市人，這是探險尋寶人生。對神魔鬼怪，這是求仙故事。其實是為了避免落入俗套，把這個故事修訂成玄幻類。本故事充滿了秘密，而了解真正的秘密，請走入奇幻之旅！
祖武宗文《神仙傳》區分仙有九品：第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四飛天真人，第五靈仙，第六真人，第七靈人，第八飛仙，第九仙人。《抱樸子內篇．論仙》分天仙、地仙和屍解仙（先死，再蛻變成仙人，一般認為是仙之下者，遠不及白日飛升直接成仙）。王重陽等內丹家常將仙分成天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙五個級別。一般說來，學道者的最高追求是升至最高尊神元始天尊所居的大羅天成大羅金仙。
仙途飄渺，神鬼莫測。鬥派、武派、道派、佛派、藥派、醫派精英彙集。各門派所注重有所不同，鬥派修煉內息、武派強身健體、道派學識淵博、佛派明辨是非，藥派通曉天理，醫派仁德達禮。
鬥派鬥的混元之氣，按照內息高低分十級：鬥者，鬥師，大鬥師，鬥靈，鬥王，鬥皇，鬥宗，鬥尊，鬥聖，鬥帝。原本內息修為是一切的基礎，然修煉極難。
倒是武派人數眾多，自成門派軍隊，擁有自己的紀律和武裝。武有六製：政、攻、侵、伐、搏、戰。善政不攻，善攻不侵，善侵不伐，善伐不搏，善搏不戰。講的是人無完人。其中軍人職務有：“演武、訓武、驍武、掌武”和“武卒、武守、武衛、武吏、武刑、武師、武神”。《封神榜》中記載武神頻現，攻伐商紂王建立大周，做出如此卓越貢獻，武神便得以封神進入道派。
然而道派其實更注重學識修為，無論是老子、莊子【先秦時期】都學識淵博，堪稱道學模範。其實道學修身和單兵武學級別有（十級）：武童、嬰武、元武、英武、武舉、賢武、真武、中武、壯武、祖武。道家治學嚴謹，達者得天下。如今的天庭由道家處理朝政，如玉皇大帝、托塔天王李靖、三目神將楊戩等等，都是大名鼎鼎的“祖武”天將。
雖然天庭由道家主持，可佛家更早的侵占了民心，人間廟宇林立積德幾千幾萬世，這就形成了天地間勢力的不均衡和諧。唐朝時期，鬥戰聖佛孫悟空大鬧天宮，便是反對道家以攻伐心治理天庭的經典戰鬥。如來佛祖佛法高深，然而其懷抱平淡心不求於世。天庭便協和道家和佛家思想，重新定義治世政言：崇尚自然，主張清靜無為，反對鬥爭。此為政綱紀保得一時天下太平，然而道家人依舊青睞於用所謂的仙規控製人類的思想，對犯下罪責的人多於處罰而非拯救。天地間馬上分支出“藥派、醫派”，然而這兩派絕非完全相同。藥派對天地間的粗俗之物（絕非單指百草和奇獸）多加利用，他們一邊學習一邊運用所學治理天下。他們得出一個道理“人世間萬事萬物相生相克”，以此警示道派。
醫派的勢力最為單薄，然而其包涵極其寬闊。不過最重要的是他們隻為一句話存在於世醫者父母心，他們隻是為了治病救人，這是從醫的本質，他們把這叫做醫德。
天下和諧，六派均得以發展。
“鬥派修煉內息、武派強身健體、道派學識淵博、佛派明辨是非，藥派通曉天理，醫派仁德達禮”的說法其實太絕對，譬如“德行仁心”，並非醫者的專利。以佛派為例，佛家仁心仁術，也是冠名天下，不過佛家更注重鑽研於明辨是非對錯，並且倍加推崇佛學“辯證論”。無論武派還是道派，為了更好的治理天下，也已經高喊“武德”“德治天下”的口號。
藥派作為探索型門派在此便不作評述。
唯獨鬥派特立獨行，他們在修煉內息的同時，不顧及外人和世俗的看法，除了修煉仙術、道術外，也修煉妖術、蠱術、幻術、巫術、方術（指醫、占卜、星相等術藝）和其他未知之術（召喚術、煉金術等）。
然而正因為鬥派精英不受腐朽禮節的束縛，更能做到怪有怪才。這些精英脾氣古怪，技藝卻精湛絕倫，有萬夫莫當之勢。越是偏門越是邪教，所學所成越是趾高氣昂、天地稱羨。
鬥派是培養天才的地方，因為鬥派的氛圍下奇遇最多。包容一切氣吞萬象：勇者的心態、智者的天賦、寵兒的運氣，讓人稱羨吧；心碎的感動、殘酷的異稟、血色的執念，卻讓人心疼了。被驅逐、被鄙視、被追殺、被遺棄、被放縱，是這個門派的主弦律。正道人士為了追求更高的技法，有時候也被迫“墮入”邪門歪道，頓時天下大亂。
六界之內的生靈，共同的話題不是“愛情”，而是生死。真正的不死之身非常難以修煉，然而“不死”是存在的境界。不死（即長生），常有語“跳出三界外、不在五行中”，不是跳出真實的“界”。這裏的三界是一種境界眾生所居之欲界、色界、無色界或指斷界、離界、滅界等三種無為解脫之心態。
談到“不死”，便聯想到“長生”，談到“長生”便聯想到“輪回”。“魂”，進入輪回，可以變成“人、獸、木”（即植物）三種。“人、獸、木”，死亡便成了“魂”。