詩是什麼？沒有人能說得清楚。
拜讀馮永寧詩集《橫舟集》，我又想起這個文學的“哥德巴赫猜想”。古今中外的無數哲學家、思想家、詩人都企圖牢牢牽住詩的轡頭，結果都徒勞無益。庸庸如我者，就更休想靠近它。詩，就像草原上一隻美麗的蝴蝶，人都想捕捉到它，但它卻十分狡黠，上下頡頏，左右飛旋，引誘著你，卻永遠不給你捉到它的機會。
作者的興奮和苦惱，都是這隻狡黠蝴蝶逗弄的結果。說興奮，是說詩集裏不少抒情短詩，透露出詩人在生活的萬花叢中，因觸景生情而體味生命意識時的快慰和愜意。“一彎新月，像一把鐮刀/收割了天上的星光”（《偶感》）“你睡著了，夢/臥在你的眼角”（《給妻》）父親“憂鬱的眼神像隻貓”（《憶父親》）“仿佛在回憶一個久遠的夢”（《九寨溝》）等等，情感的汁液淋漓著生命的獨特體驗，詩化的情景讓詩人陶醉，也讓我們受到美的感染。詩人的苦惱也是顯而易見的。像曆史上所有的詩人一樣，都在為“語不驚人死不休”而苦吟終生，作者也一樣，“反反複複，一遍又一遍”，被這隻狡黠的蝴蝶引誘得徹夜難眠，這是一種“甜蜜的痛苦”。
尤其在當代，中國正處在千年未有之大變局中，社會轉型引發的巨大震撼，飛速變化的現實帶來的思想眩暈，讓人們一時無所適存，詩人很想理清思緒，用詩把握這個多變的時代，許多詩的立題就很哲學，如《曆史》《人生》《時間》等等，表現出詩人駕馭思想的這種野心，但恰恰在這種時候，卻明顯地感到作者“綆短汲深”，力量達不到。這種主客觀之間的矛盾，不僅作者有，幾乎所有的詩人都曾有過，隻是程度不同罷了。詞不達意的苦惱，會伴隨我們終生。隻有極少數的詩人和哲學家，才能看穿時間掩蓋的一切，把生命的感悟和物象的本質溶為一體，達到物我兩忘、物我相融、難分彼此、渾然一體的境界。詩的極至是哲學，哲學的極至是詩，詩和哲學在人文的最高境界裏合二為一。
詩是文學生態中最嬌豔、感應時代最靈敏、因而也最不易出現大家巨擘的文體，中國曆史五千年，被稱為詩的國度，可是經時間過濾而留存下來且被曆代大眾耳熟能詳的也就十幾位。人類進入網絡時代後，發表的便利快捷，使詩人成了最廉價的桂冠，有人對此憂心忡忡，我卻不，因為文學生態中，不僅需要喬木巨幹，也需要灌叢花草，而且唯其有灌叢花草，文學生態才會為喬木巨幹創造最佳的生長環境。因此，我不敢說這本《橫舟集》藝術及思想成就有多高，我隻是說詩人的這種表達欲望得到滿足之後的喜悅是真誠的，詩人想用語言定格生命體驗的努力是美好的，因而，它無疑是我們龐大文學生態中的一朵美麗的小花，再狡黠的蝴蝶，也會為之動容的。
公元二00九年九月二十日草於五泉堂