在以僅僅一個集團軍的規模，就取得了如此輝煌勝利的情況下，大唐國內開始出現普遍樂觀的情況。天朝上國的心態完全繼承和確定下來，西夷小邦不具備挑戰大唐的實力，所以就沒有什麼好怕的。
白南也很現實地認為，世界上不存在什麼一勞永逸解決紛爭，或者讓一個王朝和政權千秋萬代的方法，唯有隨著社會生產力的發展，順應時代潮流，求新求變，才能夠捕捉先機，造福民族乃至整個人類文明。
大唐不是一個謹小慎微、錦衣夜行，抱著巨大財富怕賊偷賊惦記的被害妄想症患者，大唐是一個巨人，有著足夠的能力和手段去解決一切問題。在這個國家的理想主義者的心中，帶有儒家仁愛性質的哲學觀也是存在的。仁愛的等差次序，先愛家人，再愛鄰裏，愛社區，愛國家愛民族，最終乃至愛整個人類。作為人類文明的引領者，大唐將首先確保本民族的繁榮昌盛，而終極使命，則是人類大同。
國際主義在某些程度上並不是一句空話，也許這過於理想主義和幼稚，但是總有理想家們堅持，可以用相同的理念團結起人類這個整體。最終避免不必要的紛爭，能夠共享文明成果，不至於一項技術美國研發了，俄羅斯也要研發，歐洲也要研發，中國也要研發，最終資源被重複浪費，原本可能足夠人類使用的資源，最終越來越不充足。
在國際主義者的烏托邦世界中，以大唐漢文化為基礎，人類擁有高尚的道德情操，明確和相對統一的三觀，不存在宗教的傾軋，信仰的搏殺。物質高度豐富，發展程度極高，智慧和勤勞的人通過努力可以進步，平凡的人能夠安享生活。人類可以互相間無障礙地交流，使用漢語漢字，並充滿中華文化中的兼收並蓄、求同存異的精神。這個社會能夠最有效率地利用有限的自然資源，並且向著更高遠的目標進發——比如星辰大海。
基於西方文明社會的國家和社會製度，最終止步於美帝式的霸權和所謂領導力，而根植於中華文明的大唐，必然會走向這樣一條“大一統化”的道路。這個過程中，可能出現各種挫折，盜匪式的文明和蠻荒的野人會恥笑和破壞，但大唐有信心和能力去團結願意走上這條道路的人，並對那些注定被時代和曆史淘汰的物種進行人道毀滅。
就像進化論一樣，不適合發展和不利於人類進步的小族群，必將被更有力更強大的族群淘汰——這也就是大唐國際主義中的內核——文明進化論。
也許這個目標太過遠大，一二百年之內都不會看到，但是先行者們已經在踏出了最初的腳步。而他們千裏之行的跬步，就是建立一個古往今來最為強大的文明國度。