如果沒有後來的命運突轉，也不會出現米拉日巴大師，充其量他會成為一個有宗教情懷的富裕的有些見識的村民。轉折點是他爸爸突得重病，把自己的哥哥和姐姐叫來，臨死托孤，讓他們先掌管家財好好照顧自己的老婆孩子，等孩子長大了把財產還給兒子。他爸一死，他伯父和姑媽立刻翻臉。《青史》裏記載，按當地風俗，女人沒了丈夫就得依家族安排轉房嫁給另外一個男人。米拉日巴他媽是一個有思想有追求的女人，破壞了這一風俗，她拒絕轉房嫁給米拉日巴伯父的兒子，代價是依照風俗她失去了丈夫的財產繼承權，此後她和孩子過著幾乎奴役的生活。到米拉日巴15歲成年，她要以兒子的名義收回財產。米拉日巴的伯父和姑媽挑事：“哪有這回事，我們養活了你們這麼多年，還想要財產，哪有遺囑啊，拿來我們看看。”遺囑一拿到手立刻被撕了，還用袖子抽打他們母子。米拉日巴的母親大哭大鬧，沒有人敢出麵，他舅舅上來拉住自己的妹妹：算了，再商量吧。
米拉日巴的媽媽還是有膽識，她用當初娘家作為嫁妝的一塊小田作租，用租金供米拉日巴念經學法。米拉日巴畢竟還是一個小青年，喜歌善舞。有一天跟著師傅去喝喜酒，師傅說你把人家送我的糧食扛回我家去，回去的路上要經過自己的家，他喝了幾杯小酒滿心歡喜，手舞足蹈唱著歌，他媽正在樓上炒青稞，推開窗戶看見兒子背著口袋悠悠蕩蕩過來了，怒氣上升，拎著燒火棍拿著炒青稞的大勺子把他打了一頓。這一頓把米拉日巴打清醒了，發誓要讓自己的母親滿意。他媽後來讓他去學“黑咒”報複仇人，米拉日巴就同意了。
《米拉日巴傳》裏寫到了他與母親的分別，他要到拉薩去學法了，母親將剩下的糧食換成染料、糖和一匹馬，讓他在路上等同行的伴。等到了7個從阿裏來的人，米拉日巴跟他們結伴走了，一步一回頭，母親一直站在村頭向他揮手，走著走著再回頭，他看見母親的長發在風裏飄，哪知道從此再也沒有見到母親！
米拉日巴到拉薩學法一年，被被遣散回家，米拉日巴對老師說：我有仇要報，沒學到密法不能離開啊。老師把他介紹到山南的師兄處繼續學習，師父派了一個有神通的弟子查實了情況，教他修密法。師父在外麵用石頭砌了一間密法的咒室，又召了幾個朋友幫他，敲鼓念咒，召請護法神來。念到七七四十九天，神將召來了，告訴神將要報仇，第二天，就有37顆人頭堆在咒房下。
對於這個傳說，《米拉日巴傳》裏有也有別的解釋，說當時米拉日巴的兒子結婚，屋裏坐滿了人，他伯父和姑媽在外麵商量，給誰肉多一點給誰肉少一點，一個女傭出來看到一個大蠍子嚇得跳起拉住一個柱子，柱子倒了，房子塌了，壓死了37個人。《青史》裏講的是另外的死法，也是說結婚，很多人騎馬來了，都騎的是母馬，隻有一個人騎了種馬，種馬對母馬有企圖，母馬不從，一直踢，踢倒了中心柱 ，柱子倒了，房子塌了，壓死了37個人。
米拉日巴的母親很高興，拿褲子當旗幟在街上叫：天哪，天哪，報應來了，我兒子的咒應驗了。還偽造了一封米拉日巴的信：誰對我媽不好，就咒死誰。村裏人很害怕，就讓他伯父和姑媽退還了他家的財產 。
一下死了這麼多人，米拉日巴深深地悔恨，要消除罪孽，就投奔瑪爾巴學佛法。瑪爾巴大師千方百計地折磨他，經過種種磨難，又隱居山裏多年，米拉日巴成為一代宗師。他的弟子塔波巴真正建立了噶舉派，從他門下分為“四大八小”十二派，其中最著名的一派是噶瑪噶舉，代表大師就是大寶法王噶瑪巴。
如來大寶法王的稱號是明朝永樂皇帝封給第五世噶瑪巴的。第五世噶瑪巴活佛得銀協巴1407年應明朝永樂皇帝的邀請，到南京講經說法，在靈穀寺主持盛大法會追薦明太祖朱元璋。活動場麵日現彩虹，天降花雨，永樂皇帝讓畫師畫出了超度大會的情景，此畫卷至今仍保存在楚布寺。皇帝對得銀協巴推崇備至，加封他為“萬行具足大寶法王”。之後，曆輩噶瑪巴活佛都以大寶法王自稱。元、明兩代，因中央政府的賞賜，使這座深山古寺長盛不衰，皇家國庫的金銀財寶、綾羅綢緞、瓷器茶葉，像高山上的雪水源源不斷地流進楚布山溝。現在寺院屋頂的銅瓦，還標有漢文的印記。喇嘛們跳神的舞衣，都是由皇帝賞賜的綢緞製作的。
800多年的古寺，每年都有許多的傳統節日，名氣最大、影響最大的是夏季法會和冬季法會。夏季法會在藏曆四月初十舉行，冬季法會在曆史上是藏曆十一月二十九日舉行，後來改為藏曆十二月二十九日舉行，跳神，拋擲朵瑪，趕鬼驅邪。
有一年的薩嘎達瓦節，我偶然趕上了楚布寺下麵的乃朗寺法會，活佛摩頂、高僧講經，這是我第一次像個當地人而不是遊客經曆一次宗教儀式。冬季法會的跳神，名叫“古朵嘎羌”，意思是二十九日驅邪神舞。西巴僧院的僧人們表演地道的噶瑪噶舉派的金剛神舞。我跑到更衣室，年輕的僧人舉著巨大的麵具，給我寫下了他的QQ號。