陵陽山，峰勢險峻，草木靈秀，乃是一坐奇山，當地人又稱之為“九子山”。九峰形似蓮花，方圓120萬公裏，總麵積334萬平方公裏，最高峰海拔13421米，主體由燕山期花崗岩構成，以峰為主，盆地峽穀，溪澗流泉交織其中。山勢嶙峋嵯峨，共有99峰，其中以天台、天柱、十王、蓮花、羅漢、獨秀、芙蓉等九峰最為雄偉。陵陽山山林密布，飛瀑奇岩，珍禽異獸，在所多有，景色幽險奇峻。
陵陽山上，九華山門曆史悠久，創派至今已有兩千餘年。據說開派祖師道宣真人本是一個江湖術士，半生潦倒，鬱鬱不得誌。在其七十歲那年，雲遊四方，路經陵陽山，一眼便看出此山鍾靈奇秀，聚天地靈氣，是一絕好之地。當下立刻登山，餐風飲露，修真煉道，未幾，竟於陵陽山深處一處密洞內，得到一本無名古卷，上載各般法門妙術，艱深枯澀，卻是妙用無窮，威力巨大。術士得此奇遇，潛心修習。忽忽二十年，小有所成，乃出，幾番江湖風雨，雖不能獨霸天下，倒也成了一方之雄。遂在陵陽山上，開宗立派，名曰：九華門。及至今日，九華門下弟子已近千人，高手如雲，聲威顯赫，並列為當世三大門派。而掌門陵雲真人，功參造化，超凡入聖，更是當世一等一的絕世人物。
修真共分為靈動、築基、凝丹、元嬰、離合、洞玄、分神，渡劫八個階段，每個階段又分為七層，第一二層為前期，三四層為中期，五六層為後期，第七層則被稱為大圓滿，隻要突破瓶頸就可以進入下一個階段。雖說仙道艱難，不過也是由淺入深，比如說靈動期前兩層的功法，都僅僅屬於入門，第一層資質好的兩月即可練成，資質差一點，三到五個月也能搞定，可惜，這都是指的是有靈根的人。靈根，是修真界的一種叫法，具體是指什麼東西，數萬年來也沒有確切的描述，隻知道擁有靈根，在修煉的速度上要遠遠快於沒有靈根的普通人，也就是說，從理論上講，普通資質的凡人也不是不能修真，隻是事倍功半……不，應該是付出十倍的努力，也不及人家一半的收獲。
修真，也就是逆天而行，而想要逆天，就要有莫大神通，這其中要經過種種艱苦磨礪，才能駕馭五行，吸收天地靈氣，煉化，最後為己所用。然修真不緊緊靠修煉就可以的，還要修心即是悟道道的過程性表現為道生萬物的過程,即老子說的“道生一,一生二,二生三,三生萬物”就是說,道轉化為一,一轉化為二,二轉化為三,三轉化為萬物。在這一過程中,道循環往複,“周行而不殆”,它的運動周期是“大曰逝,逝曰遠,遠曰反”,它逐漸的離開,離開得越來越遠,遠到一定程度又返回來。萬物又複歸於道。道的過程性是由隻能用混沌理論說明的各種關係構成的,因此,道也是關係。道永恒存在，運動不息，循環運行。“大曰逝,逝曰遠,遠曰反，”道從起點離開,越離越遠,達到一定限度,又返回來。它“獨立而不改,周行而不殆”,循環往複的運行,沒有衰敗的時候。總是從起點開始,最終又回到起點,形成一個園圈。這與太陽一天的視運動形成的園圈是很相似的，也與一個太陽年的周期類似，二者存在著同構性。東西南北的方位順序與春夏秋冬的時間順序相認同。空間聯係著時間，時間聯係著空間，時空是統一的。從時間可以認識空間，從空間可以認識時間。道是一個複雜矛盾的統一，最大的矛盾莫過於陰與陽的矛盾,這類似於黑格爾的肯定與否定的矛盾。“萬物負陰而抱陽”，“一陰一陽謂之道”。陰與陽是道的功能和屬性，而道是二者的統一。與此相聯係的是“無”與“有”的矛盾，這二者是道的別名,道的化身。它們是相輔相成,相互轉化的。沒有“無”就沒有“有”，沒有“有”,就沒有“無”。此外,還有一係列矛盾關係,諸如,難易、禍福、強弱、剛柔、美惡、善與不善等等。老子是中國曆史上第一個辯證法大師。他的論述中,包含著豐富的辯證法思想，道虛是道的狀態,它無形無象,無處不在,沒有邊際。它又無時不在,無始無終。它是最大的虛空,它產生出萬物,是萬物的宗主;裝載著萬物,永遠也裝不滿。它的作用無窮無盡，道虛的作用就是無的作用。它能化解萬物的矛盾,協調萬物的關係,與萬物混而為一。道是普遍存在的,“大道泛兮,其可左右”,道象泛濫的江河,到處流淌,上下左右,四麵八方,都有道的存在。道無時不在,“自古及今,其名不去”,道是永恒存在的。道的普遍性決定了它的巨大的包容性和蘊含性。“道之在天下,猶川穀之於江海”,它把大江大海都能包容,可見它的普遍性與無限性。“上善若水”，“水幾於道”。水是普遍存在的,當然道也是普遍存在的了。