《論語·顏淵篇》中講到仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣！”
意思是說：仲弓問孔子如何處世才能合乎仁道？孔子回答道：“一個人待人接物要嚴肅認真對待，自己不喜歡的事不要強加給別人，不論在朝在野都不要去發牢騷。”仲弓感謝道：“我雖遲鈍，但一定要牢記先生的話。”
孔子道出的這句話並非放之四海而皆準的定理。若凡事都從這個原則出發的話，很多事情都會卡在中間，難以前進。倘若兩人舉槍對峙，生命危在旦夕，甲為正，乙為邪，這時如果甲恪守“己所不欲，勿施於人”的原則，豈不慘哉！甲當然不會想被殺掉，難道就不殺不想被殺的乙了麼？任何道理、任何定律都是在一定條件、一定環境下才適合的。
“己所不欲，勿施於人”是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條，然而在現實中許多人都不能恪守“己所不欲，勿施於人”的信條，一切以個人利益為中心，隻顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。無論是在處理人際關係，還是政治關係方麵都應當毫不猶豫地認識到“己所不欲，勿施於人”這條經久不衰的人際關係原則的重要性。
有一次，南懷瑾的內侄王先生從上海給他帶來了一盒醬豬肘。這個上海話叫做“醬蹄膀”的帶骨醬豬肘，外觀齊整，醬色也美觀，就是欠火候，裏外都偏生，肉絲顯得老而粗硬，嚼著實在費勁，而且味道不佳。就餐時，南懷瑾隻嚐了一口，確實咬不動，隻得擱置一旁。其他人一嚐，也有同感。然而，他並未就此加以品評，而是借別的話題將這事岔過去了。
醬豬肘之所以遭受冷遇，皆因王先生臨赴港前比較匆忙，沒時間到好一點的商店去購買，隻是在附近的小店臨時購來。南懷瑾先生深知侄兒一定也想帶上好佳肴來看望自己，出現這樣的情況也是無心之過。而此時他心裏也必定深感愧疚。所以，萬不可再“火上澆油”，讓他更加難堪。
所以，南懷瑾說：一個人，能夠推己及人，由自己需要想到別人大眾也需要，我要吃別人也要吃，我要穿別人也要穿，我要發財別人也要發財，我要便宜別人也要便宜，人與人之間的目的都是相同的，都是相等的。
戰國時，梁國與楚國交界，兩國在邊境上各設界亭，亭卒們也都在各自的地界裏種了西瓜。梁亭的亭卒勤勞，鋤草澆水，瓜秧長勢極好，而楚亭的亭卒懶惰，不事瓜事，瓜秧又瘦又弱，與梁亭瓜田的長勢根本無法相比。楚亭的人覺得沒有麵子，有一天乘夜無月色，偷偷跑過去把梁亭的瓜秧全給扯斷了。
梁亭的人第二天發現後，氣憤難平，向縣令宋就報告，說：“我們也過去把他們的瓜秧扭斷好了！”宋就說：“這樣做當然很能解氣，可是，你們明明不願他們扯斷你們的瓜秧，那麼為什麼再反過去扯斷別人的瓜秧？別人不對，你們再跟著學，那就太狹隘了。你們聽我的話，從今天起，每天晚上去給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧長得好，而且，你們這樣做，一定不要讓他們知道。”梁亭的人聽了宋就的話後覺得很有道理，於是就照辦了。
楚亭的人發現自己的瓜秧長勢一天好過一天，仔細觀察後發現每天早上地都已被人澆過了，而且是梁亭的人在黑夜裏悄悄為他們澆的。楚國的縣令聽到亭卒們的報告後，感到十分慚愧和敬佩，於是把這件事報告了楚王。
楚王聽說這件事後，感於梁國人修睦邊鄰的誠心，特備重禮送給梁王，既以示自責，也用來表示酬謝，結果這一對敵國成了友好的鄰邦。
從這個故事我們可以看出，要想獲得別人的尊重，與人和睦相處，就要以己度人、推己及人，不把自己不願意的事再強加給別人。這就需要我們將心比心，多多替別人著想。
而現代人自我意識極強，誰都不甘心被別人驅使，沒有人會委曲求全做自己不樂意的事。強加給他人意誌的人最後隻會得到他人的反抗和背叛。站在別人立場上，體會一下被指使來指使去的感覺，我們就會明白為什麼不能做一個獨斷專行的自我中心主義者。
但更多時候，與自己無關的事，我們還會給出客觀的評價和議論，因為這個世界總是“事不關己，高高掛起”。可是，當這件事和我們息息相關時，我們就很容易失去理智和耐心，開始鑽起牛角尖，開始痛恨那些沒有按我們自己理想去做的事，開始希望一切都按照我們的意願去進行，希望別人根據自己的想法去做，在無形之中“強人所難”，要知道，這是不對的，我們應該學會換位思考，用一顆包容的心來對待身邊的人和事。
國學話謀略
“推己及人，將心比心”的核心實際上就是換位思考。一個人如果能夠常常站在別人的角度考慮問題，為別人想一想，便會減少很多不滿和抱怨，使自己的工作和生活輕鬆愉快，使人與人之間的關係變得和諧美好。