陽明的生平到這裏就全部介紹完了，可是自己還總覺得意猶未盡，仿佛有很多話還沒有說透。
這應該是正常的，一千個人眼中就有一千個陽明先生。雖然本書是以介紹陽明的生平為主，但是畢竟也摻雜了不少我自己對於心學的理解。
因此，出於為大家負責計，建議大家還是去讀一下《傳習錄》，最好是讀一下《王陽明全集》。而且我也相信，經典的東西是經得起反複琢磨和推敲的，也是需要反複閱讀的。
就我自己的體會，於我們今人而言，也許陽明宗旨中有兩樣東西最具有現實意義，那就是“在事上磨礪”與“良知”精神。
陽明號召在事上磨礪，因為人都有惰性，有畏難情緒，往往不敢直麵挫折與磨難；可是人欲要有所成就，就必須要學會自我磨礪：在艱難困苦中磨練自己的身心，而具有了堅強的身心，人才能更有自信和能力！
我們也要相信自己的潛力，堅信越是在艱難困苦之中，人才越是可能創造奇跡。
作為一個現代人，最不喜歡的也許就是道德說教。可是，作為一個人，我們也許可以不講良知，然而作為整個社會，缺乏良知就危險了：我們吃的、喝的、用的，乃至於一切與我們相聯係的人與物，我們還放心嗎？
時至今日，中國社會急切地呼喚良知。人們不得不麵對這樣一個灰暗的前景——一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃！如果大家都不去挑水，都不講良知，最後都會被渴死，最終損害的也還是自己！
人們也許會問：到底是什麼在破壞人的良知？怎樣使人樹立良知？
顯然，純粹靠道德自覺是行不通的，人都有苟且心理，本性是不見棺材不掉淚。明朝滅亡、士風淪喪就是活生生的例證。
除了從製度上去引導人們去固守良知、重塑良知，其實最重要的就是廣大我們的國學，尤其是專講良知的心學，從而讓世人受到陽明精神深深的感召，將這份民族的精神瑰寶永遠傳揚下去……
世道澆漓的明朝其實也是一個反證，司馬光說三代之下風俗之美無過於東漢，可是明朝的士氣，尤其是心學廣大以後的士氣，也是足以同東漢相頡頏的。且看在明末清初，忠義死節之士何如過江之鯽！
然而明人的良知終是不足，這個教訓是沉痛的。而一個社會的進步沒有終極，對良知的呼喚也沒有止息。
另外，還有幾個問題需要特別交代。
第一，朱熹從二十歲中進士到七十歲去世，五十年中做官的時間不到十年，他的大部分時間都花在了讀書和著述上，講學的活動也主要是在晚年開始的。
而與朱熹相比，陽明讀書確實相對有限，他更注重宣傳理念，先立宗旨！更看重事功，也更看重落實到行上。朱熹誠然是中國曆史上一位知識淵博、學究天人的大家，因此他與強調言行統一的陽明在學術上的分歧也就不可避免了，但是若論純學術，顯然還是應該宗朱熹。
第二，《明史》上說“終明之世，文臣用兵製勝，未有如守仁者也。當危疑之際，神明愈定，智慮無遺，雖由天資高，其亦有得於中者歟”。這種評價個人感覺有過譽之嫌，陽明誠然用兵如神，可是他所麵對的敵人實際上都不是很強大；假如像後來的滿清那種勁敵，以陽明的經驗和身體狀況，尤其是還要受到各方的掣肘，應該是很難成就大功的。
不過陽明用兵的最大特點就是靈活機變，尤其善於打政治牌，這可能是有明一代諸多用兵者所不及的。
第三，本書有點小說化筆法，但與相關曆史記載毫無背離，隻是為了生動起見才不得不如此；另外也感覺有必要用想象來填充一些陽明生平的空白，使得讀者閱讀起來更有滋味一些。
至於如此用心的收效如何，還要請讀者諸君仔細檢驗了。
2012-3-31.