很久以來，很多去西藏朝聖的人都念念不忘青海湖。總是想著要去一回，見一眼藍寶石的天和碧波盈盈的水。要長久瞻仰的，是靈魂深處的那一段過往。
風吹過青海湖麵，粼粼的波紋猶如湖水綠色的舞衣。在這裏，風是自由的，魚是自由的，埋骨在水中的倉央嘉措，亦是自由的。
這一年，他24歲
公元1706年，紫禁城。
太和殿，一封奏折悄然躺在康熙皇帝麵前。奏折每天都有，這一封與尋常不同。
護軍統領席柱和學士舒蘭從青海連夜快馬加鞭將這封奏折呈到京城，憑著一個權謀家敏銳的嗅覺，康熙預料，西藏有大事要發生了。
“拉汗藏送來假達賴喇嘛，行至西寧口，假達賴喇嘛在青海湖病故。”
奏折上如是說。
此時，康熙的眼神中閃過什麼，沒有人能夠看得懂。惋惜、無奈、憐憫，或者是更多更多的其他內容。帝王的心術臣子不敢妄加揣測，我們隻是知道，這封奏折的主角——六世活佛倉央嘉措圓寂了。
清代著名戲劇家盧前先生曾在《飲虹樂府》中隊倉央嘉措有這樣的介紹：“康熙間倉洋嘉錯繼阿旺羅桑坐床受位，是為第六世達賴，儀容俊美，文采秀發，不謹戒律，所作歌曲多言男女，間及佛法。嚐微服宵出，變名趨酒家，與當壚人會，一夕大雪，遺履痕雪上，事以敗泄坐廢，走青海坐病死，藏之人憐而懷之，至今大雪山中未有不能歌六世達賴情辭者。”
盧前是戲曲史研究專家、劇作家、詩人，也是詞曲大師吳梅的高足。站在一個旁觀者的角度，盧前對倉央嘉措的評價更為客觀。
作為一個活佛，“不謹戒律，所作歌曲多言男女”、“嚐微服宵出，變名趨酒家，與當壚人會”這無疑觸犯了佛家大忌，自然不會被當權者所接受。所以才會有了後來的“事以敗泄坐廢”。倉央嘉措圓寂於青海湖，這一年，他24歲。
知道倉央嘉措這個名字的人，很自然的就會想起朱哲琴的《六世達賴喇嘛情歌》：
那一天，
我閉目在經殿的香霧中，
驀然聽見你頌經中的真言；
那一月，
我搖動所有的經筒，
不為超度，
隻為觸摸你的指尖；
那一年，
磕長頭匍匐在山路，
不為覲見，
隻為貼著你的溫暖；
那一世，
轉山轉水轉佛塔，
不為修來世，
隻為途中與你相見
如今，幾乎所有倉央嘉措詩歌的愛好者都知曉，這首《那一天》不是倉央嘉措的作品。但是，我們依然願意將這首情歌作為這個漫長故事的開始。也隻有這首情歌能讓人們更準確了解一個真實的倉央嘉措，一個無奈傷感的活佛。
如果有機會走入布達拉宮，在這個恢弘宮殿的頂層，走進紅宮，人們可以看到曆代達賴喇嘛的靈骨塔。這座紅宮據說是第巴桑傑嘉措主持修建，這些用黃金包裹，寶石鑲嵌的靈骨塔，長眠著藏地曾經最大的王。然而，這些華貴的佛塔中，唯獨少了六世活佛倉央嘉措的那一座。