這上官儀是貞觀初年的進士，曾為弘文館學士，文章寫的非常漂亮，在文官中影響很大，曾擔任過梁王府的顧問，一直對武則天違背傳統女性道德的行為看不慣。這時，他看見高宗皇帝正在氣頭上，準備將武後廢為庶人，馬上表示讚同，並開口附和說：“皇後專恣，海內失望，宜廢之以順人心。”高宗皇帝命上官儀馬上起草廢武後的詔書。這時，高宗皇帝身邊武後安插的親信，見勢不妙，急忙飛奔後宮將此事告知武後。武後一聽，慌忙從後宮趕來，衝進高宗皇帝書房時看見廢後詔書正在高宗皇帝手上，她痛泣申辯，並將召道士入宮的原因告訴了高宗皇帝。一向沒有主見的高宗皇帝，聽了武後的申辯和內情後，像被武後抓住了什麼把柄似的，吱吱唔唔不敢與武後直麵相對，隻好說廢後一事是上官儀策劃，並推托說：“我初無此心，皆上官儀教我。”可憐的上官儀本想幫高宗皇帝一把，結果卻被當場出賣了。
見高皇帝已回心轉意，武後便指使親信誣告上官儀和廢太子李忠謀反，結果是簡單而不幸的。上官儀與他的兒子上官庭藝被處死，家口全部藉沒，連尚在繈褓中的孫女上官婉兒也隨母親一起沒入掖庭宮為奴婢；二十二歲的廢太子李忠被賜死，這位庶出的皇子，無緣無故被廢，無緣無故被賜死，成了武後恣意橫行專權的可憐的犧牲品。
經過這場險些翻船的風波之後，武後覺得自己應該注意在高宗皇帝麵前檢點一些，起碼在當時的情況下更應注意。她開始用長姊似的感情關懷高宗皇帝，高宗皇帝又恢複了對武後的充分信任。武後又開始施展處理朝政的果斷機敏和精明才幹了，上朝參政也公開化了，她的政治權力和個人威勢更是被確定無疑。
武後又重新平靜了下來，又沉浸在成佛的感覺之中。
這一天，高宗皇帝和武後突然接到了玄奘法師的遺表，原來玄奘法師已經圓寂了。玄奘法師在自己感覺身體大為不適時，便將門人弟子召來，和他們一一作別後，便給高宗皇帝和武後寫了一份遺表，表中曆數高宗皇帝和武後對佛門的無量功德，大談佛門對唐王朝所做的各項事情，希望當朝皇帝和皇後能一如既往歸心佛乘。遺表寫完，玄奘法師便被袈趺坐，默念彌勒佛號，不久便圓寂於玉華寺。且說高宗皇帝和武後接到玄奘法師的遺表時，方知玉華寺內玄奘法師已行將去世，急忙命宮中禦醫前去玉華寺，但禦醫未至便傳來法師圓寂的消息。
玄奘法師自貞觀年間從印度返回後，把主要精力放在佛經的傳譯上，他共翻譯佛教經論74部，總計1335卷，在中國佛教發展史上作出了突出的貢獻。作為一個與封建帝王關係較為密切的佛學理論家和佛事活動家，玄奘法師深知“不依國主，法事難行”的道理，他返國後，先是緊緊依靠太宗皇帝，采取各種手法，用佛法逐漸征服這位雄才大略的封建帝王，使其在晚年以未廣作佛事為遺憾；後來，他又緊密靠攏高宗皇帝和武則天，不失時機地曉之以佛理，動之以親情，使佛教與皇權達到了水乳交融的程度。特別是武則天，她從玄奘法師身上學到了不少東西，受到了許多啟示，她也從玄奘法師講述的佛理中明白了佛教的博大精深，認識到了佛教的依附性和可利用性，也從佛教中尋得了平衡自己內心深處的東西，更重要的是她從佛教中尋得了自己人格升華的理想目標。
玄奘法師圓寂後，高宗皇帝和武後決定罷朝三日，他們二人沉浸在莫大的悲痛之中。高宗皇帝數次對武後說：“朕失國寶矣！”他還對朝臣說：“惜哉！朕國內失玄奘法師一人，可謂釋眾梁摧矣，四生無導矣！”意思是說玄奘法師一人的去世，使佛教失去了頂梁柱，使佛教的四眾弟子永遠失去了一位好導師。武後也頗有同感，她建議高宗皇帝下敕，一定要經營好玄奘法師的葬事。史載，高宗皇帝就玄奘法師的葬事，連續下發了五次敕命，要求用金棺銀槨收斂玄奘法師；送葬之日，要求京師長安及附近諸州的全部官員親送。當時，從玉華宮到終南山下興教寺，送葬人達百萬餘，大道兩旁，遍響哭泣之聲，男女老少皆為之垂淚。皇宮中的高宗皇帝和武後，也是悲哽流涕，不勝傷感。這大概是高宗皇帝登基之後，僅亞於國葬的一次喪葬活動。
這是麟德元年（公元664年）發生的一件大事。也就是這一年，武後的垂簾聽政完全公開化了，朝野內外將她與高宗皇帝並稱為“二聖”，“二聖”理朝的時代正式開始了。