公元1528年11月29日，明嘉靖七年，享年57歲的王陽明，結束了自己有著教育家、軍事家、哲學家等諸多頭銜的一生，永遠地離開了這個世界。他用一生的時間，實現了自己做聖人的理想。聽說王陽明離世的消息，南昌的百姓如同失去了親人般痛哭流涕，在王陽明生前所到之處，人們自發地搭起了靈棚，此情此景，就連天地都為之動容。
聽說王陽明去世，他的弟子王畿與錢德洪放棄了參加會試，將自己老師的靈柩一路護送到嚴灘。當靈柩到達山陰，弟子們早已在那裏搭建好靈堂，墓地就選在紹舉府蘭亭鎮花街洪溪鮮蝦山南麓，這是王陽明生前親自選好的一塊墓地。下葬的那一天，王陽明的千餘名弟子為他披麻戴孝，扶靈哭泣，更有上千百姓前來吊唁。更多弟子因為路途遙遠無法趕來，他們便在家中焚香，隔著遙遠的距離祭奠自己的先師。
王陽明告別了生前的一切紛亂，獨自在地下享受難得的清淨。可是活著的人，並不甘心於讓世界如此太平，桂萼在王陽明生前就多次排擠他，即便是王陽明死後，他也不想讓王陽明安寧。當初王陽明並沒有按照他的指令出征越南，而是從廣西返回家鄉，他要在王明死後，對他進行報複。他甚至為王陽明列出了四條罪狀：其一，對思恩州和田州的處理並沒有得到應有的結果；其二，自作主張去八寨和斷藤峽平叛，不受朝廷指揮；其三，未經朝廷允許，擅自離開兩廣巡撫的崗位，擅離職守；其四，自創心學，不將朱熹放在眼裏，門下弟子眾多，又形成幫派之勢，定是圖謀不軌。
同樣落井下石的還有嘉靖皇帝，對於王陽明的死，他不僅沒有追封諡號或是獎勵封賞，而是剝奪了他的新建伯爵位，讓王家從官宦人家變為平民。王陽明耗盡一生創辦的心學，被嘉靖皇帝一句話定為了偽學，禁止世人對王氏學說進行傳播。
人生如同一盤棋一樣短暫，卻並不像下一盤棋那麼簡單。即便在一片大好之時，落錯一子，也可能導致滿盤皆輸。人生也是如此，處處防禦，隻是為了在走錯之時也能挽回敗局。王陽明是位聖人，卻也是人世間的一枚棋子，他將自己人生的一盤棋下得如此圓滿，哪怕是皇帝也改變不了他必勝的結局。王陽明的心學已經在世間傳播了幾十年，哪能一朝禁止？嘉靖十年，禮部尚書方獻夫與四十多名官員一起，公然講授陽明心學，這便是對皇帝的第一次挑戰。有了這一次，接下來的挑戰便一發而不可收。嘉靖十三年，鄒守益與歐陽德，兩位王陽明的得意弟子，以國子監的身份講授陽明心學；嘉靖二十七年，大學士徐階，在靈濟宮與上千名學子公然討論心學，這些都是王陽明勝利的標誌。
直到嘉靖皇帝的兒子隆慶皇帝即位，心學終於再一次得到正名。王陽明被隆慶皇帝追封為新建侯，諡號“文成”。朝中的官員，也漸漸地都站在了王陽明一邊，他生前的功業，終於得到了朝廷的肯定。
正是因為有了王陽明，曆史才得到天翻地覆的改變，人們從心學中才能領悟，人格竟然可以如此獨立，權威的言論，並非值得一味跟從，也許並不是人人都能成為聖賢，但人人都可以擁有一顆想要成為聖賢的心。
清朝末年，當侵略者的鐵蹄踐踏上中國的大地，統治者們終於徹底摒棄了落後的程朱理學，將王陽明的心學作為了反抗的武器。精通王陽明學說的梁啟超，曾經撰寫過《王陽明知行合一之教》一書，對革命的探索也有著極大的促進作用。接受了歐美教育的孫中山先生，將王陽明“知行合一”的理論歸納出了自己的“知易行難”理論，甚至毛澤東主席也曾經讀過《王陽明全集》和《傳習錄》，並逐一加以批注。
在日本明治維新時期，曾經被看作異端的陽明學說，在日本教育者的努力下，廣泛地滲透到各個階層，無論是農民還是醫生，都深深了解陽明學說中蘊含的深刻道理。日本的統治者更是用陽明學說來治理國家，將陽明學說與日本的經濟、政治結合起來，日本很快便有了質的飛躍。
當傳教士弗胄德裏克將《王陽明年譜》和《傳習錄》帶回美國時，瞬間在歐美風靡一時。一句簡單的話，往往蘊含著大徹大悟的道理，這是世人對王陽明的肯定，這才是聖賢的真正意義。