風雨人生，福禍相依，笑淚交織，有淡定，人生就不寂寞，有知足，人生就不空白，有超脫，人生便更豐富。若擁有了超然物外的至高境界，縱然繁華落盡，縱然一切成煙雲，心中一定有花開的聲音，和美麗的風景。
王陽明應允了席書的聘任，一場知行合一的心學教育，便從貴陽邁出了第一步。王陽明的授課方式既寬鬆且嚴格，他讓學生把程顥的語錄牢記於心：“才學便宜須知有著力處，既學便宜須知有著力處。學要鞭辟近裏著己。為名與為利，雖清濁不同，然其利心則一。不求異於人，而求同於理。”
正德四年二月，王陽明的學生徐愛在會試中，考中了二甲第一百一十三名，年僅22歲的徐愛第一次考試便高中進士，他第一個想要感謝的，便是自己的老師王陽明。來不及與妻子分享自己考中進士的喜訊，徐愛第一時間趕赴龍場，想要把這個好消息告訴王陽明。
京城到貴陽，是一段漫長的道路，徐愛一走便是兩個月。一路上，每當走到坎坷難走的地方，徐愛便不禁感歎，老師一定在這個地方受了不少的苦。到了以後才發現，王陽明不僅沒有吃苦，還積攢了一大批擁躉者。高興之餘，徐愛也向王陽明提出了一個困擾自己許久的問題，那便是他認為“知行無法合一”。他對王陽明說，人們應該對父母盡孝，對兄長尊敬，可人們卻根本做不到這些，那麼知和行又怎能合一呢？
王陽明的一番話，讓困擾很久的徐愛茅塞頓開，他告訴徐愛：“被私欲隔斷的行為，本身就沒有知行的本來麵目了。知而未行，隻是未知。聖賢教導人們知與行，是要恢複知行的本來麵目，而不是告訴人們怎樣去知，怎樣去行。《大學》裏麵也曾經講過，看到美色屬於知，而喜歡美色則屬於行，人們看到美色自然就會喜歡，而不是看到美色之後，才生出喜歡的心。如果一個人懂得孝敬父母、尊敬兄長，一定是他做到了，人們才會說他知孝、知悌，絕不僅僅是因為他隻說了些尊重父母和兄長的話而已。再比如，一個人知道痛，一定是身體已經感到痛了；而知道寒冷和饑餓，一定是身體已經感到寒冷和饑餓，這就是知行合一的本來意義，知和行是怎麼都分不開的。”
王陽明從書中看過太多心口不一的故事，現實中也見過了太多說一套做一套的小人。從春秋戰國以來，人們總是用善良和仁義標榜自己，可卻極少有人能真正做到，那些奸佞之徒，有著狼虎之心，卻肆無忌憚地助紂為虐。
在龍場悟道，讓王陽明徹底明白了一個道理：越是身處亂世，越不能以平庸無能的凡夫俗子的是非觀去評價道理，要相信真理就在自己手中，心即是理。
徐愛認為自己已經明白了，他對王陽明的講解說出自己的看法，沒想到竟然遭到了王陽明的反對。他糾正徐愛：“知是行的宗旨，行是知的落實；知是行的開始，行是知的結果。有的人做事喜歡任意妄為，必須講了知的道理才能做得正確；有的人則隻會胡思亂想，從不會親自做事，這樣的人一定要對他講行的道理，他才能正確地知。”
一番講解終於解開了徐愛心中的全部疑團，他決定將老師的話語全部記錄成冊，日後讓更多的人領會老師講解“知行合一”的含義。
皇恩浩蕩，重見曙光
嘴角的微笑和眼角的淚珠都是眷戀，眷戀著家鄉的一草一木，眷戀著家鄉的每一個人，甚至對在家鄉時的每一寸光陰，都是眷戀的。哪怕是曾經厭惡的一切，久而久之都會眷戀起來。歲月斑駁，樹的每一圈年輪都是一圈風雨之後的彩虹，也許會有另一個地方、另一群人、另一段時光去填補那塊缺失的空白，可總有一天，這個地方會重新變成空白，徹徹底底地被人遺忘。
王陽明在龍場不知不覺已經兩年，家鄉的一人一物，無時無刻不在牽動著他的神經。聽說有一位京城來的小吏，在貴陽郊外的一位苗人家中投宿，王陽明迫不及待地想要見一見這位家鄉人。第二天天剛亮，他便迫不及待地派仆人去請，結果那位小吏已經帶著全家離開了。又過了一天，一個噩耗傳來，那位小吏和兒子、仆人，全部死在了路上。
人生在世，誰都會遇到生與死的問題。王陽明過早地麵對了母親的死亡，對生死之事比別人更加敏感。他不禁思考，到了自己離世的那一天，又有誰會在自己身旁，又有誰會將自己埋葬？滿懷悲憤的王陽明，將自己的心緒全部寫在了文章之中，一篇字字血淚的《瘞旅文》，就在此時誕生。清代影響力最大的《古文觀止》，曾經收錄了王陽明的這篇文章，這篇寫給素未謀麵之人的祭文，即便是翻譯成白話文，讀來也讓人感動與悲傷：