阿裏安對這一連串的事件指證曆曆，包括列隊行進、神廟中的孵化儀式，以及《王家日誌》。對於這份已經亡佚的文件的真實性，一直有許多爭論；在公元前3世紀奧林沙斯的史垂提斯曾經在上麵作了注解，但這同樣也已亡佚。大多數的近代學者則追隨皮爾遜的看法，認為這是後來的偽作，他們主要是指出書中提到的塞拉皮斯，一直要到亞曆山大城的托勒密一世時代才成為被尊奉的神祇，而且他不太可能會在巴比倫有神壇，這是《王家日誌》為後來作品的明證。沒有任何跡象顯示《王家日誌》涵蓋的期間包括公元前324年6月以前。漢蒙德則回歸威爾肯的看法，堅持稱《王家日誌》是涵蓋亞曆山大王朝的真實文件；所有的馬其頓王都持有這樣的日誌；它也是托勒密和阿瑞斯托布拉斯所寫曆史的基本史料來源；而且在原件存在的情況下，要偽造這麼長的一份文件，是不得要領的工作，而且也不會贏得人們的信服。王家書記攸米尼斯則是這份官方文件的作者。漢蒙德的說法一直沒有被接受，博斯沃思提出新的說法，他指出這份文件是真的——作於攸米尼斯之手——但並不是官方的文件。他認為文件提到塞拉皮斯不見得就代表它是一份後世偽造的文件，當時塞拉皮斯崇拜那樣發達，完全有可能被同化為巴比倫神貝爾馬杜克，而塞拉皮斯可能早就被當成相當於這位巴比倫神的希臘神了。他指出這份文件是亞曆山大死後宣傳戰的一部分，是為了對抗各種懷疑亞曆山大被毒殺的說法。
因此攸米尼斯（他後來在坡狄卡斯的攝政政府中任職）的作品，實是那些確實繼承亞曆山大權利的人借以提高其要求的工具。這是一係列精細而引人入勝的論證，但因為還有許多重要問題，所以還不能得出一個確定的答案。
總之，在現有關於亞曆山大之死的記錄裏，阿裏安的記錄是最清楚的。亞曆山大的死因從它一發生開始，就很自然地引起史家的討論。這個故事顯示，就像赫菲斯提昂一樣，飲酒過量是最主要的原因。另一個可能是亞曆山大在底格裏斯叢林中得了瘧疾而死（赫菲斯提昂可能也是因為在歐皮斯停留而染病）。他的身體無疑因為無數的傷口與艱苦的作戰而衰弱，他在巴比倫感到的絕望，可能也是染病的征兆。
但是，他的死亡也不可避免地會讓人將之歸咎於毒藥的效力。在所有的史料中都提到這個故事，而在《亞曆山大傳奇》中將它精致化，在《亞曆山大之死揭秘》一書中又有更進一步的發展（這是一部最早不會超過公元4世紀的拉丁文作品，但它使用了較早的材料。）在這個版本中，安提培特是主嫌，他害怕亞曆山大，又憎恨奧林匹婭斯，因此找機會除掉他。他借其子卡散德之手送上毒藥，當時卡散德帶著希臘使者到巴比倫，在第一次晉見國王時還被嚇了一大跳。所以，他此後見了國王的塑像都會發抖。據說，毒藥是由卡散德的哥哥艾歐拉斯負責施放，他是一個斟酒人。根據《亞曆山大傳奇》的記載，亞曆山大痛苦得想要跳河自盡，但被追出去的羅克塞妮救了下來。這兩項細節阿裏安都曾提過，而毒藥的故事通常所有的史家都會討論。狄奧多拉斯指出這個版本的流行是公元前287年卡散德死後的事；可能是出自卡地亞的希羅尼穆斯。他的史書，從亞曆山大之死寫到大約公元前263年。在公元前317年，奧林匹婭斯幫助坡利坡康從卡散德之手奪回馬其頓的控製權，並以之作為亞曆山大複仇的理由，將卡散德的哥哥尼卡諾處死，並掘起艾歐拉斯的墳墓。這就是毒死說的證據，但比較起來，亞曆山大自然死亡的可能性還是較大。
他的死亡產生了嚴重的問題。他的帝國馬上就分裂了。巴克特裏亞的希臘殖民者所發動的一場政變，在那裏建立了一個獨立的王國。希臘人也馬上起來反抗安提培特：他們的起義導致拉米亞戰爭，這場戰事持續到公元前323年到322年冬天。最大的問題是繼承權的問題。亞曆山大死時沒有繼承人，雖然當時羅克塞妮懷孕了，並在公元前323年產下一子。他被稱為亞曆山大四世，並與亞曆山大有智力障礙的異母弟腓力三世阿爾希杜斯共同攝政；但權力明顯旁落。
實際上，坡狄卡斯取得了巴比倫的統治權，而安提培特則取得馬其頓。克拉特拉斯在馬其頓也擁有或多或少的權力，但在公元前321年就死了。坡狄卡斯處決了30多個反抗他的馬其頓人，以及為了阿爾希杜斯而預謀政變的邁立傑人，並派皮鬆去平定巴克特裏亞的叛亂。國王的書記，負責管理國家文件的希臘人攸米尼斯，也與坡狄卡斯同生共死。坡狄卡斯也成為兩位國王的監護人，後來這個位置被坡利坡康所奪。公元前317年，阿爾希杜斯的妻子向坡利坡康挑釁，他們夫婦隨即就死了。卡散德接替安提培特統治馬其頓。托勒密則成為埃及的主人，並在公元前321年打敗坡狄卡斯的入侵，坡狄卡斯在戰場上被殺。對立雙方曾在特裏帕拉迪瑟斯作了一次暫時的安排，但並未持續多久。小亞細亞省長安提貢那斯自立，為亞洲之主，到公元前306年，亞洲已經分裂。其中，幼發拉底河以西的土地歸安提貢那斯所有，以東各省則是塞琉古王國。