二程的祖父程遹是於宋代太平興國年間，奉旨到黃陂走馬上任的。據《宋史》、《中國通史》、《二程集》以及明.嘉靖三十五年，清.康熙五年、道光及同治年間的《黃陂縣誌》記載，程遹、程珦父子二人在黃陂從政育人，生活了四十多個春秋。生於斯的二程兄弟也在黃陂生活、學習了十四五年。清康熙五年，黃陂縣令楊廷蘊在《重建二程祠記》中說：“邑有程鄉坊，當二夫子懸弧地。登魯台見一古碣橫臥山間，扶拭視之，則為考亭，朱子《二程碑記》。益知二夫子常讀書此山，築台望東魯故名。初建祠學宮，朱子記之。……山椒建雙鳳亭，前後植桃柳二千餘株，以仿前川傍隨之勝。……嗟呼！二夫子之還洛也，猶曰：吾夢寐恒在西陵，是夫子未嚐一日忘陂也。二夫子不能一日忘陂，而謂陂能一日忘二夫子乎！？”
除程鄉坊、雙鳳亭、花柳前川外，二程在陂留下了二程祠、聰明池、理趣林等多處名勝古跡，以及美妙動人的傳說。故海內外不少專家學者既將黃陂稱為“二程闕裏”。（作者注：所謂“闕裏”，原指孔子在山東曲阜的居住地，專家學者們用以喻指黃陂，說明曾經養育了新儒學鼻祖的黃陂可與誕生、養育孔子的曲阜闕裏相媲美。）
二程的四傳弟子朱熹在《二程祠記》裏也清楚地寫道：“齊安，在江淮間，最為窮僻。而國朝以來名卿大夫多寄居之。……河南（今洛陽）二程夫子，則亦生於是邦，而未有能道之者。若程夫子，則其事業湮幽，既不足以表於當年，文詞平淡，又足以誇於後世，獨其道學之妙，有不可誣者，而又非之德者莫能知之。此其遺跡所以不能無顯晦之殊，亦其理勢之宜然也。蓋天聖中，洛人大中大夫程珦，初仕為黃陂尉，秩滿，不能去，而遂家焉。實以明道元年（壬申）生子曰顥，字伯淳，又明年（癸酉）生子，曰頤，字正叔……”
這裏的“齊安，在江淮間”指的是黃州之黃陂。在唐宋時期黃陂屬黃州管轄，唐天寶元年（公元724年），黃州曾改為齊安郡，宋朝為黃州、蘄州並治，先屬淮南路，熙寧五年（公元1072年）屬淮南西路。
程頤29世孫、旅美學者程德祥先生，通過幾十年係統研究二程家世，足跡遍及海內外，並兩度到黃陂考察。他最後得出結論：黃陂為“二程第一故裏”。
按照《辭海》上對故裏的解釋，故裏首先是指出生地，還包含有故居和原籍幾層意思。而不少國家的法律，也是以出生地來確定個人的籍貫的。故黃陂為“二程第一故裏”。除此之外，二程講學與安葬之地河南洛陽與伊川，其祖先世居地河南洛陽、陝西鹹陽、安徽黃山市、河北蠡縣與定州等地都可以稱得上是“二程故裏”。
至於河南省洛陽市嵩縣也稱為“二程故裏”，這與河南伊川的曆史沿革與明朝景帝朱祁鈺的“聖旨”有關。
早在神農時代，伊川就有伊國之稱。堯時稱伊侯國、舜時稱伊川。隋開皇初，置伊川縣。當時的伊川縣，管轄今河南伊河一帶。伊河發源於熊耳山南麓的欒川縣，流經嵩縣、伊川，穿伊闕而入洛陽，東北至偃師注入洛水。全長368公裏，流域麵積6100多平方公裏。
到了民國十六年（1927年），劃洛陽、宜陽、嵩縣、伊陽、臨汝、登封各一部分，以伊河為界，設平等、自由兩縣。民國二十一年（1932年），平等、自由兩縣合並為伊川縣，建國後屬洛陽地區管轄，1986年歸洛陽市。
這就是說， 曆史上的程村（即陸渾山）屬於伊川的版圖，現今程村屬嵩縣田湖鎮管轄。而且1106年，程頤自伊川鳴皋遷居嵩縣陸渾山，並傳授他乃至理學的重要代表作《伊川易傳》，次年在此駕鶴西歸。按照上述對故裏的詮釋，嵩縣當然可稱得上是“二程故裏”了。
不僅如此，在距離二程時代350年之後的明景帝朱祁鈺，聽說程村是程頤講學與升天的地方，一時心血來潮，就於景泰六年（1455年）詔封程村為“兩程故裏”。當地人如獲至寶，就在村東一華裏處建石牌坊一座，上書“聖旨”，下書“兩程故裏”。同時在此建二程祠，擴建房舍60間，布局為三進大院。整體建築，高大宏偉。祠內石碑林立，古柏參天，曆來被視為理學名區。清康熙二十六年（公元1687年）三月禦書“學達性天”匾額，懸掛在程氏祠堂門首。於是，程村名聲大噪，前來觀光者絡繹不絕，而且“文官下轎，武官下馬”，非常虔誠。也許程村是伊川講學之所，也許這裏是程氏辭世之地，再加“聖旨”在上，程村的“二程故裏”之說就喊得震天價響，而同屬“二程故裏”的黃陂當然就相形見絀了。