孫武（公元前6世紀末~前5世紀初）中國古代軍事家，春秋末期吳國將軍。字長卿，齊國樂安（今山東博興北）人。其祖先為陳國公子完，後至齊國，稱田氏，祖父田書為齊大夫，因伐莒（今山東莒縣）有功，被齊景公賜姓孫氏。後因齊國內亂，孫武出奔吳國。經吳國重臣伍子胥推薦，並以所著兵法13篇晉獻吳王闔閭，被重用為將。時值吳楚爭霸，長期交戰於江淮一帶。孫武與伍子胥共同輔助吳王整頓軍隊，並製定出先擊楚，再打越，最後攻占中原的逐步爭霸方針。周敬王14年（公元前506年），吳王納孫武等諫乘楚兵被襲疲憊鬆懈之機，迂回奇襲楚軍守備較薄弱的東北部，一舉攻克楚都郢（今湖北江陵西北），從而使吳國以一隅之地稱霸於各諸侯國。其著作《孫子兵法》在中國和世界軍事史上，最早比較係統地涉及戰爭全局問題，認為“兵者，國之大事”，戰爭勝負主要取決於政治、經濟、天時、地利、人和等因素，特別強調應爭取民意；提出“先勝而後求戰”、“不戰而屈人之兵”等戰爭指導思想；首次揭示了“知彼知己，百戰不殆”這一指導戰爭的普遍規律；總結了許多至今仍有研究價值的作戰指導原則，為中國古代軍事學奠定了基礎，對後世產生了廣泛而深刻的影響。
1.兵法始於少年之心
孫武的父親叫孫憑，在孫武出生後，為了給他取一個好名字，孫憑確實費了一番腦筋，後來，孫憑想：“值此春秋亂世之際，人心思定，將來若此兒有出息，能以武定國安邦，就算是實現了我最大的心願。”於是遂為其定名為孫武。
這“武”可不是一般的“武”。古人雲：“善為士者不武；善戰者不怒；善勝敵者不與。是謂不爭之德，是配醞天，古之極。”
根據文獻記載，古來的小學生入學年齡從八歲至十五歲之間。高級貴族子弟入學較早，中低級的貴族入學較遲。但很可能中低級貴族子弟未入學前，先學於家塾，年齡漸大才入國學之小學就讀。他們一般經過7年的學習，即可升入大學。
孫武受教育的內容，當包括德、行、藝、儀等四大方麵，而以禮、樂、射、禦、書、數等六藝為基本內容。在小學以書、數的學習為重點，在大學以詩、書、禮、樂的學習為重點。
六藝是六項訓練的技能科目，內容繁雜而具體，要求很高。
“禮”有五禮，即吉、凶、賓、軍、嘉等。
孫武對軍禮最感興趣。因為軍禮專門講整編隊形和作戰的陣勢，辨識金鼓旌旗發布號令的規則，教導兵眾坐下、起立、進退、距離疏密遠近的節度等等。後來孫武寫下了“夫金鼓旌旗，所一人耳目。人既專一，則勇者不獨進，怯者不得獨退，此用眾之法”的論述。由此可知軍禮方麵的教育給青少年時期的孫武打下了深深的印記。
孫武是將門之後，從小對兵學知識就有如饑似渴的追求。在學好學校的知識後，孫武向祖父提出了要學兵法的要求。
孫書大喜，知孫兒大約是天授其智一類的人物，從其所請。當時大賢常隱，他相信天下必有精通兵法者，於是派人四處打聽，後來便打聽到位於蒙山深處碧雲庵有一號稱鬼穀先生者通六韜三略，研精兵學。孫書便派人把孫兒送到那裏，孫武於是拜了鬼穀先生為師，在庵中住了下來，一應吃用，均由孫府供給。
那鬼穀是何人？原來他姓王名栩，隱於此間研究兵學已四十餘年，世間各大戰役他無不知曉，於其勝敗原因均加窮究，寫成理論，著於簡中，故其兵簡已堆積了數個房間，如積在一處，頗似小山。王栩因何以鬼穀為號呢？隻因其庵旁有一鬼穀澗，遂取以名之。再說那鬼穀先生收了孫武為徒，先考察了他的六藝，尤其仔細考察了他的書與禮二藝，覺得孫武對其掌握得超過常人，心中大喜，便認定他必將是自己第一位高徒，於是讓他一篇一篇翻閱自己所著滿室之書。孫武按老師指點如饑似渴地讀了起來。他深為鬼穀先生高深的思想所折服，仿佛走進了一座智慧的殿堂，令自己立即變得靈氣起來。一年多過去，孫武已把鬼穀先生所著書讀畢，於其精義爛熟於心，且能相互融彙，於是鬼穀先生開始考察孫武的讀書心得，他說道：
“徒兒已把我之所著書閱讀一遍，對於兵家之機有所悟知？”
孫武坦然答道：“學生略有所得。”
鬼穀先生道：
“觀你聰穎異常，當有所得，且答我問。一個指揮作戰的將帥，手中擁有數倍於敵的大兵，他能否奪取這場戰爭的勝利呢？”
孫武答道：“可能勝利，也可能失敗。”
鬼穀先生問道：“什麼意思？”
孫武答道：“善用兵者勝，否則敗。”
鬼穀先生問道：“何以見得？”
孫武答道：
“桓公二年，齊國強大的軍隊向魯國進攻，弱小的魯軍前往迎戰，而齊以強敗，魯以弱勝，以此知之。”
鬼穀先生問道：“齊為何以強卻敗？”