陳獨秀的言
我向來有兩種信念:一是相信進化無窮期,古往今來隻有在一個時代補偏救弊的賢哲,時間上沒有“萬世師表”的聖人,也沒有“推諸萬世而皆準”的製度;一是相信在複雜的人類社會,隻有一方麵的真理,對於社會各有一種救濟的學說,空間上沒有包醫百病的良方。
——《馬爾塞斯人口論與中國人口問題》
除了牽強、附會、迷信,世界上定沒有萬世師表的聖人、推諸萬世而皆準的製度和包醫百病的學說這三件東西。在鼓吹一種理想實際運動的時候,這種妄想、迷信,自然很有力量、價值,但是在我們學術思想進步上,在我們討論社會問題上,卻有很大的障礙。
——《馬爾塞斯人口論與中國人口問題》
新文化運動要注重創造的精神。創造就是進化,世界上不斷的進化隻是不斷的創造,離開創造便沒有進化了。我們不但對於舊文化不滿足,對於新文化也要不滿足才好;不但對於東方文化不滿足,對於西洋文化也要不滿足才好;不滿足才有創造的餘地。我們盡可以前無古人,卻不可後無來者;我們固然希望我們勝過我們的父親,我們更希望我們不如我們的兒子。
——《新文化運動是什麼?》
改造社會自然應該從大處著想,自然應該在改革製度上努力,如此我們的努力才是經濟的,但是不可妄想製度改革了樣樣便立刻會自然好起來。隻可說製度不改,我們的努力恐怕有許多是白費了,卻不可說製度改了,我們便不須努力。無論在何種製度之下,人類底幸福,社會底文明,都是一點一滴地努力創造出來的,不是像魔術師畫符一般把製度改了,那文明和幸福就會從天上落下來。懷這種妄想的人就是人類懶惰心理的表現。
——《懶惰的心理》
社會底進步不單是空發高論可以收效的,必須有一部分人真能指出現社會製度底弊病,用力量把舊製度推翻,同時用力量把新製度建設起來,社會才有進步。力量用得最劇烈的就是革命。革命不是別的,隻是新舊製度交替底一種手段,倘革命後而沒有新的製度出現,那隻算是搗亂、爭權利、土匪內亂,不配冒用革命這個神聖的名稱。若說製度總不是好東西,不如根本革了他的命,這種高論或者有人以為如此才算徹底,其實舊製度正可借這種高論苟延殘喘。因為凡是一種製度,都有他所以成立的理由和成立經過在曆史上的勢力,非有一種新的製度經過人們努力建設,成了輿論,成了法律,在事實上有代替他的勢力,他是不會見了高論,就自然消滅的。
——《革命和製度》
統計人類社會兵爭之禍有四:(1)外患,這是種族間的侵略戰爭;(2)內亂,這是野心家搶奪政權的戰爭;(3)革命,這是社會組織進化的戰爭;(4)反革命,這是社會組織退化的戰爭。
這一切現象界均日在進化的過程中變動不息,人類社會也是現象界之一,在如流不息的漸變中,積諸多複雜的因果關係,往往現出組織上的頓變,革命便是這種頓變之代名詞。
革命既是社會組織進化過程中之頓變的現象,則革命必以不違反進化社會組織為條件,反革命必以違反進化為條件,內亂乃以社會組織之進化或退化兩無主義為條件。革命者、反革命者及批評家必須明白了解這些觀念,然後才不至於墮入迷途。
——《革命與反革命》
革命不過是手段不是目的,除舊布新才是目的。若是忘了目的,或是誤以手段為目的,那便是大錯而特錯。
——《革命與作亂》