晚年的錢鍾書與楊絳有個默契的約定，出版的東西都是對方給寫題目。這對文學史上情深意濃的夫婦，為我們唱出了動人的愛情讚歌。那麼，在最後做結尾的時候，將他們一塊寫出來，當合二老的在天之靈。
一．偉大的錢鍾書
孔子曾經說過，老子是上天入地龍一樣的人物，這個比喻同樣適合錢鍾書。
是五百年產生一個？三百年？還是兩百年？那我們還是說得再保守些吧，起碼，整個二十世紀的中國，沒有別人比得上錢鍾書博學的文學家了。
錢鍾書是一個怎樣的人？用他的“打通”理論差不多可以剛好評價，他包容很多思想卻不受任何一種思想的缺陷控製，他十分有為又十分無為。他有儒家的自律與法家的踐行力，有釋家的淡泊與道家的隱性。他的父親和祖父都是傳統文人人，他卻沒有染上迂腐之氣。他讀書能一目十行，是人間的神童，但是卻對外國文學有著與生俱來的熱愛，這種人實在是太少見了。
於是讀這樣的一位人物，當是有用之事。
有一千個讀者便有一千個哈姆雷特，有一千個讀者未必有一千個錢鍾書，但是有一千的讀者肯定有一千的自己，或者更多的自己。人物傳記的作用是什麼？便是讓讀者借他山之石，攻己之玉，“玉”就是每個人對自己的認識，蘇格拉底曾經說過，沒有省察的人生是不值得過的，換言之，不善於掂量一下自己的人生是沒有價值的。
書猶藥也，善讀可以醫愚，其實偉大的人物同樣如此，錢鍾書這樣思想宏大而複雜的人更是如此--謹小慎微的人可以看到他運籌帷幄決勝千裏，氣勢浩然，粗心大意的人可以看到他思慮整齊，麵麵俱到，口才欠佳者可領悟其雄辯有力，剛愎自用者可注意他廣收中西百家之長，自大者要知道他在人生的巔峰被人無視的淒楚，汲汲於富貴者需知其宅居之因，情思漠然者要懂其故鄉之愛。
這就是錢鍾書，有句話說得好，高山仰止，景行行止，凡是做學問的中國人，幾乎沒有人不涉及錢鍾書，他的智慧讓後人受益良多。
二．偉大的楊絳
以前上課，學歸有光的《項脊軒誌》，讀到歸有光回憶自己母親亡妻的言容，大為感動，手植之樹，亭亭如蓋，物是人非事事休，欲語淚先流，歲月的無情與孤獨，總在傷心人身上體現得淋漓盡致。
楊絳說，“我們仨隻剩下了我自己”，讀楊絳的《我們仨》，就會發現她很少描寫自己家裏的情況，想來心中有大痛苦者，皆如此吧，在感情上，錢瑗和楊絳是錢鍾書的支柱，那錢鍾書和錢瑗何嚐不是楊絳的兩根精神支柱呢？而斯人已逝，墓前木拱是一種寂寥的哀傷，斯人乍逝，墳頭新砌，什麼審美、整體思維、局外的視野都是虛的，隻有那哀思，切近而愈痛，我想，這就是暮年的楊絳最感動人的地方，這是我的想法。
對於錢鍾書的介紹，一本書是遠遠不夠的，千百本書也是不夠的，我們隻能給他做出一個不成熟的評判，卻不能把他的精神完完整整地傳達出來，或許世界上隻有楊絳能夠差不多接近他的世界的最深處，可那是二人心靈交彙的地方，她已經帶著這種遺憾離我們而去。
錢鍾書是幸運的，臨走的時候有楊絳陪同，楊絳是不幸的，當她離開這個世界的時候，隻能靠回憶來維持自己的情思。
楊絳之樸實內斂，之品性溫和，比之文學上的才華更讓人感動，她的字清新淡雅，就像她的為人。記憶猶新的是，在《幹校六記》裏，楊絳雨中滑摔，她形容此事的時候絲毫不漏一點慍怒，她說這樣的雨天“怪不舒服呢”，這是一個多麼“好脾氣”的人啊。
那個選入中學課本裏的名篇《老王》，一個送冰送雜貨以維持生計的底層人民，得到楊絳的深切同情，為了治好這個近乎乞丐的人的臉，楊絳和錢鍾書去看他，女兒錢瑗還從外麵買來魚肝油治好了老王的夜盲症，這是怎樣的一群知識分子啊，人類所有的知識分子，都應該向他們學習。
三．關於知識分子
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鍾粟。這是一句名言，也是知識分子奮鬥的寫照。但是，過度的現實未免太無情，虛偽地獲取未免太苟且。可現代的知識分子往往如此，運用自己的高智商，尋求自我利益最大化，尋求自己貧苦經曆的補償，尋求一種變態的尊嚴。
社會過渡期，一個空白是給這些偽知識分子鑽的。一個理科的科研項目可以申請百十萬的經費，一個文科的課題也可達到十幾萬--隻要你花上一萬塊錢發表一篇文章，然後拿著經費去揮霍，這是一個怎樣的局麵。教授子女成新一屆的小資產階級，最窮苦的人民往往需透支生命來生存，如果不想讓知識的力量倒退，我覺得，還是要向錢鍾書楊絳這樣的人學習，質樸地生活，真實地存在。人生總有一些遺憾，但遺憾未免不是美學裏麵的留白，留點空白，人生的選擇或許會更多。
楊絳，錢鍾書，乃至他們的女兒錢瑗，都是知識分子裏的佼佼者，也是為人的君子，我敬佩他們，也希望天下這樣的知識分子越來越多。