俞樾（1821～1907）字蔭甫，自號曲園居士，浙江德清人。清末著名學者、文學家、經學家、古文字學家、書法家。
清朝道光三十年（公元1850年），俞樾殿試中第十九名進士，授翰林院庶吉士，後曆任翰林編修、國史館協修、河南學政。鹹豐五年（公元1856年）二月出棚考試，後禦史曹澤彈劾他，言其出題試士，割裂經文，相傳他曾出“王速出令反，國家將亡必有妖”等題目，因有犯上嫌故被革職回鄉，以讀書教育著書為生，並終生不仕。
清鹹豐十年（公元1860年）春，俞樾著力於蘇州紫陽書院的講學，因太平軍攻克江南大營，於是曲園先生自蘇州避戰亂於新市鎮居留半月。俞樾有個學生童米蓀，居西廟前，在新市期間曾陪俞樾遊覽覺海寺，並對宋朝覺海禪寺《雷部火》（即雷書）軼聞予以考證。他在其著作《右台仙館筆記》中曰：“吳興德清新市鎮覺海寺殿宇宏壯，唐時所建，巨材髹漆，積久剝落”，見倒書跡曰：“酉、候、李、約、攸、利、火、謝、均、思、通”十餘字，與嶽陽樓字大小一同積中，因曰：夾伐木於山者，其火隊即則各刻其名以為別耳，凡記木必刻於木，本營建法，木在下故倒書，由是知仙之妄。
因覺海禪寺於宋朝時，雷震大雄寶殿，致使部份油漆剝落，顯出酉、候、李、約等字，眾人皆不識為何故，皆言雷神所書，數百年來無人能解釋此事，俞樾認為係伐木人所刻，且有嶽陽樓佐證，非神仙所為，從而破解了千古之謎。
到了光緒中葉，俞樾又為新市題了《雄震仙潭》，書為隸書，雄健豪邁，鎮人刻石榜於三賢宮牆上。
光緒二十六年（公元1900年）鎮人將仙潭文社更名為“仙潭書院”，以振文風，其時俞樾已辭一切教席，且年逾八旬，但他關懷桑梓，撰寫《仙潭書院碑記》近八百字，並篆額，俞樾還隸書《敬業樂群》匾額一方，懸於門廳上方，被定為校訓，而當每月之朔望，俞樾曾親臨書院授課二次，傳為佳話。
讓人為之驚歎的是，俞樾和朝廷要臣李鴻章竟然是同科進士，又同受曾國藩賞識，當俞樾貶官回蘇而身處逆境時，李鴻章當時任江蘇巡撫，特聘俞樾擔任蘇州紫陽書院講席，在俞樾的學術生涯中起了很大的促進作用。
俞樾先後主講過紫陽書院、杭州沽經精舍、德清清溪書院、菱湖龍湖書院，海內外慕名求學者絡繹不絕，號稱“門秀三千”，國學大師章太炎即是他晚年的門生。一生孜孜不倦致力教育，辛勤筆耕。
俞樾曾經追求科舉成名的人生理想，但他在剛踏進官場之時就遭打擊，以致大半生出世治學，甘居清貧。然而，因禍得福，勤奮治學使他滿腹經綸，使他的人生達到更高境界而成為一代國學大師。簡樸的生活，艱難的人生，使晚年俞樾的平靜蘊含著深沉的凝重，可凝重的寧靜更能閃爍出人格的魅力。一如他的曲園小而簡樸，形如曲尺，卻喻示著“曲則全”的哲理。小園同樣能以一草一木展示生命的蓬勃，孤亭、小池一樣可引清風飄蕩，容月光流灑。
俞樾是晚清有影響的學者。他長於經學和詩詞、小說、戲曲的研究，所作筆記搜羅甚廣，包含有中國學術史和文學史的珍貴資料。善詩詞，工隸書，學識淵博，對群經諸子、語文訓詁、小說筆記，撰著頗豐，一生著述不倦，主要著述有《小浮梅閑話》《右台仙館筆記》《茶香室雜鈔》等，輯為《春在堂全書》，凡500卷。當時社會上有一句流傳頗廣的話，叫做“李鴻章隻知作官，俞樾隻知著書”。
俞樾對小說《春在堂隨筆》的研究有頗有成就。在通俗小說方麵的重要貢獻是修改《三俠五義》，使這部小說得以廣泛流傳。1889年俞樾初見此書，認為第一回狸貓換太子“殊涉不經”，便參考《宋史》和《默記》等加以刪改；他還認為書中所敘不隻三俠，“南俠、北俠、丁氏雙俠、小俠艾虎，則已得五俠矣。而黑妖狐智化者，小俠之師也；小諸葛沈仲元者，第一百回中盛稱其從遊戲中生出俠義來。然則此兩人非俠而何？即將柳青、陸彬、魯英等人概置不數，而已得七俠矣。”就改名為《七俠五義》，與《三俠五義》並行流傳。這裏反映了俞樾關於小說的學術觀，可供曆史小說創作的參考。
俞樾對書法、經學也有較深的研究，並取得顯著成績，由於他的當時的成就頗多，也成為了遠近聞名的人。