共工是九天玄女的弟子，是玄天玉女的師兄。《元陽誌略》中稱：共工又名康回，業水以為法。九天玄女與女媧不和，便派共工去幫蚩尤與被女媧支持的黃帝為敵，炎帝在逐鹿南野襲擊蚩尤的部隊，共工前去迎戰，一人獨當炎帝坐下的祝融、力牧、句芒、英照等四員大將亦不占下風，後來女媧在不周之山設壇封天，使蚩尤的部隊不能後退，共工大怒，對天大罵天神不公。而後一頭撞塌不周山而死，破了女媧的封天陣，使九黎族的部隊可以在戰敗後逃亡。共工，死於涿鹿之戰。一、簡介
中國古代神話中的天神。為西北的洪水之神，傳說他與黃帝族的顓頊發生戰爭，不勝，怒而頭觸不周山，使天地為之傾斜。後為顓頊年誅滅。此外還有一說，謂共工是堯的大臣，與驩兜、三苗、鯀並稱“四凶”，被堯流放於幽州。《書·堯典》：“流共工於幽州，放允兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服。”《山海經·海內經》：“炎帝之妻，赤水之子，聽沃生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工。”又《天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”
二、真實的共工
除去神話,共工是在“三皇五帝”中“顓頊”時代一個比較強大部族的首領，活動在輝縣一帶。黃河的經常泛濫威脅到了部落的生存，共工率領大家與洪水英勇搏鬥，他們采取“堵”而不是“疏”的辦法來治水，未能根治洪水，但是為後人治水積累了經驗。共工是我國最早的治水英雄，被後世尊為水神。共工治水表現出來的永不言敗的精神，是中華民族寶貴的精神財富。共工與顓頊爭奪帝位的故事，後被演繹成“怒而觸不周之山”的神話。*曾對共工給予高度評價。
據說共工氏姓薑，是炎帝的後代。共工氏是神農氏以後，又一個為發展農業生產做出過重要貢獻的人。他發明了築堤蓄水的辦法。關於他的傳說，幾乎全與水有關，最有名的故事是：共工怒觸不周山。一說共工部落活動區域在今河南－輝縣。
三、共工的貢獻
共工氏是個治水世家。共工氏治水方法是把高地鏟平，低地填高。在平坦地麵上修築堤防。用土堤來擋水，這種方法沒有疏通河流，水依然會漫流泛濫成災，所以共工的治水最後都遭到失敗！
共工氏和他的兒子後土都對農業很精通。他們專著於研究農業生產中的水利方麵。在考察了部落的土地情況後，發現有的地方地勢太高，田地澆水很費力；有的地方地勢太低，容易被淹。為了改變這種不利於農業生產的情況，共工氏發明了築堤蓄水的方法。具體做法是：把地勢高處的土運到低地上填高。認為窪地填高可以擴大耕種麵積，高地去平，利於水利灌溉，對發展農業生產大有好處。
四、禹攻共工之戰
相傳帝舜時期（約公元前22世紀），禹部落聯盟進攻共工氏部落聯盟（今河南嵩縣北黃河附近）的作戰。
原始社會晚期，中原地區生活著黃帝族係的部落聯盟（今山西南部），舜為首領。當時，黃河經常泛濫成災，禍及人民。舜命禹治水。炎帝族係的共工氏部落聯盟，長期與舜領導的部落聯盟爭奪生存地域，並為治水發生衝突。於是，禹率領本部落聯盟進攻共工氏，將其擊敗並驅離治水地區，以便治水。從此共工氏再也無力與黃帝族係部落聯盟抗衡。
五、共工怒觸不周山
水神共工是炎帝的後裔，與黃帝家族本來就矛盾重重。帝顓頊接掌宇宙統治權後，不僅毫不顧惜人類，同時也用強權壓製其他派係的天神，以至於天上人間，怨聲鼎沸。共工見時機成熟，約集心懷不滿的天神們，決心推翻帝顓頊的統治，奪取主宰神位。反叛的諸神推選共工為盟主，組建成一支軍隊，輕騎短刃，突襲天國京都。
帝顓頊聞變，倒也不甚驚惶，他一麵點燃七十二座烽火台，召四方諸侯疾速支援；一麵點齊護衛京畿的兵馬，親自掛帥，前去迎戰。
一場酷烈的戰鬥展開了，兩股人馬從天上廝殺到凡界，再從凡界廝殺到天上，幾個來回過去，帝顓頊的部眾越殺越多，人形虎尾的泰逢駕萬道祥光由和山趕至，龍頭人身的計蒙挾疾風驟雨由光山趕至，長著兩個蜂窩腦袋的驕蟲領毒蜂毒蠍由平逢山趕至；共工的部眾越殺越少，櫃比的脖子被砍得隻連一層皮，披頭散發，一隻斷臂也不知丟到哪兒去了，王子夜的雙手雙腳、頭顱胸腹甚至牙齒全被砍斷，七零八落地散了一地。
共工輾轉殺到西北方的不周山下，身邊僅剩一十三騎。他舉目望去，不周山奇崛突兀，頂天立地，擋住了去路，他知道，此山其實是一根撐天的巨柱，是帝顓頊維持宇宙統治的主要憑藉之一。身後，喊殺聲、勸降聲接連傳來，天羅地網已經布成。共工在絕望中發出了憤怒的呐喊，他一個獅子甩頭，朝不周山拚命撞去，隻聽得轟隆隆、潑喇喇一陣巨響，那撐天拄地的不周山竟被他攔腰撞斷，橫塌下來。