一〇、諸葛亮遷延待變
卻說孔明聞魯肅到，與玄德出城迎接，接到公廨，相見畢。肅日：“主公聞令侄棄世，特具薄禮，遣某前來致祭。周都督再三致意劉皇叔、諸葛先生。”玄德、孔明起身稱謝，收了禮物，置酒相待。肅日：“前者皇叔有言：公子不在，即還荊州。今公子已去世，必然見還。不識幾時可以交割？”玄德日：“公且飲酒，有一個商議。”肅強飲數杯，又開言相問。玄德未及回答，孔明變色已“子敬好不通理，直須待人開口！自我高皇帝斬蛇起義，開基立業，傳至於今；不幸奸雄並起，各據一方；少不得天道好還，複歸正統。我主人乃中山靖王之後，孝景皇帝玄孫，今皇上之叔啟不可分茅裂土？況劉景升乃我主之見也，弟承兄業，有何不順？汝主乃錢塘小吏之子，素無功德於朝廷；今倚勢力，占據六郡八十一州尚自貪心不足，而欲並吞漢土。劉氏天下，我主姓劉倒無分，汝主姓孫反要強爭？且赤壁之戰，我主多負勤勞，眾將並皆用命，豈獨是汝東吳之力？若非我借東南風，周郎安能展半籌之功？江南一破，休說二喬置於鋼雀宮，雖公等家小，亦不能保。適來我主人不即答應者，以子敬乃高明之士，不待細說。何公不察之甚也！”
一席話，說得魯子敬緘口無言；半晌乃日：“孔明之言，怕不有理；爭奈魯肅身上甚是不便。”孔明日：“有何不便處？”肅日：“昔日皇叔當陽受難時，是肅引孔明渡江，見我主公；後來周公瑾要興兵取荊州，又是肅擋住；至說待公子去世還荊州，又是肅擔承：今卻不應前言，教魯肅如何回覆？我主與周公瑾必然見罪。肅死不恨，隻恐惹惱東吳，興動幹戈，皇叔亦不能安坐荊州，空為天下恥笑耳。”孔明日：“曹操統百萬之眾，動以天子為名，吾亦不以為意，豈懼周郎一小幾乎！若恐先生麵上不好看，我勸主人立紙文書，暫借荊州為本；待我主別圖得城池之時，便交付還東吳。此論如何？”肅曰：“孔明待奪得何處，還我荊州？”孔明日：“中原急未可圖；西川劉津暗弱，我主將圖之。若圖得西川，那時便還。”肅無奈，隻得聽從。玄德親筆寫成文書一紙，押了字。保人諸葛孔明也押了字。孔明日：“亮是皇叔這裏人，難道自家作保？煩子敬先生也押個字，回見吳侯也好看。”肅曰；“某知皇叔乃仁義之人，必不相負。”遂押了字，收了文書。宴罷辭回。玄德與孔明，送到船邊。孔明囑曰：“子敬回見吳侯，善言伸意，休生妄想。若不準我文書，我翻了麵皮，連八十一州都奪了。今隻要兩家和氣，休教曹賊笑話。”
肅作別下船而回，先到柴桑郡見周瑜。瑜問日：“子敬討荊州如何？”肅曰：“有文書在此。”呈與周瑜。瑜頓足曰：“子敬中諸葛之謀也！名為借地，實是混賴。他說取了西川便還，知他幾時取西川？假如十年不得西川，十年不還？這等文書，如何中用，你卻與他做保！他若不還時，必須連累足下，主公見罪奈何？”肅聞言，呆了半晌，日：“恐玄德不負我。”瑜曰：“子敬乃誠實人也。劉備梟雄之輩，諸葛亮奸猾之徒，恐不似先生心地。”肅日：“若此，如之奈何？”瑜日：“子敬是我恩人，想昔日指囷相贈之情，如何不救你？你且寬心住數日，待江北探細的回，別有區處。”魯肅踞蹐不安。
一一、不貪為寶
“不貪為寶”形容清廉不貪，操守高潔。
此典出自《左傳·襄公十五年》：“宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：‘以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。’子罕曰：‘我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。’稽首而告曰：‘小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也。’子罕僇諸其裏，使玉人為之攻之，富而後使複其所。”
這段話意思是說：
春秋時期，宋國有人得到一塊美玉，他把美玉獻給子罕。子罕是一個清廉不貪的人，不願意接受這塊美玉。獻玉的人說：“我把這塊玉拿給玉工看過，玉工認定它是個寶物，所以我才敢把它拿來獻給您。”子罕說：“我把不貪求錢財視為寶物，你把美玉視為寶物。如果您把美玉給了我，我們兩個人就都喪失了自己的寶物。還不如您自己留著美玉，我嚴守自己不貪圖錢財的操守，這樣我們各自都會保守著自己的寶物。”獻玉的人聽了，連忙叩頭，告訴子罕說：“我隻是一個普通的老百姓，卻帶著如此珍貴的玉璧，必然為盜所害，不能越過鄉裏。我把它送給您，是請求免於一死的。”子罕把美玉留在自己的鄉裏，派玉工替獻玉的人加以雕琢，等獻玉的人賣出玉璧，變得富有之後，才讓他回到自己的家裏。
一二、海不揚波
“海不揚波”比喻天下太平，好像大海風平浪靜，沒有一點波濤，也比喻人民生活非常安定，社會秩序非常良好。
此典出自《韓詩外傳》五：“久矣，天之不迅風疾雨也，海不波溢也，三年於茲矣，意者，中國殆有聖人，盍往朝之。”
周成王時，周公攝行相事，處理國政，天下太平，人民安居樂業，國家治理得井井有條，領國都非常敬仰，紛紛來朝貢。
交趾國越裳氏也派了使臣重譯來中國朝貢，向周公贈獻珍禽白雉。周公很謙虛地說：“我國並沒有恩德加給貴國，何況有道德的人，是不貪圖享受物質的，況且我們又沒有好的政令設施，哪裏敢把你們當臣屬看待呢？”重譯說道：“我來的時候，我們國王黃考對我說：‘如今天下已沒有猛烈的風暴和連綿不斷的陰雨；災難也好久沒有看到了，海不揚波也有三年了，我想中國一定出聖人啦！我們應該去朝貢。’”使臣朝貢完畢，在回國的途中迷失了方向，周公賜他一輛指南車，並派人給他當向導。
一三、幸災樂禍
“幸災樂禍”是指一個沒有同情心的人，看到別人發生了災禍，不但不援救，還將它當做是一件高興的事。
此典出自《左傳·僖公十四年》：“背施無親，幸災不仁，貪愛不祥，怒鄰不義：四德皆失，何以守國？”
春秋時，晉國內亂，晉公子夷吾逃奔秦國，秦穆公將自己的女兒許配給他，又護送夷吾回國做君王，就是晉惠公。惠公在離開秦國之前曾許諾回國後送給秦國五座城作酬勞，但等到進入晉國國境，他立刻改變主意，不肯交割城池給秦國的使者，秦穆公想到他們的姻親關係，沒有派兵去強奪。後來，晉國又發生兩次災荒，秦國都及時救濟。
第二年冬天，秦國也鬧災荒，就派使者到晉國請求買糧，然而晉惠公卻不肯答應，還想趁此機會攻打秦國。晉國有個大夫慶鄭說：“忘記人家的恩惠是無親；人家有災難卻幸災樂禍，是不仁；舍不得把東西給人，是不祥；激怒臨國，是不義。四種美德都失掉了，又怎麼能保住國家。”而惠公始終不聽勸告，還以很不禮貌的態度對待秦國的使者。秦國上下群臣嘩然。秦穆公便親自率大軍攻打晉國，晉國大敗，惠公也被俘虜。
一四、熊性惡血
這則寓言諷喻兄弟自相殘殺，必然導致滅亡。
此典出自《燕書》。
陽都山非常幽深，有好多熊在那個地方聚集。
熊天生厭惡流血，一次，一隻熊偶然渡過峽穀，荊棘刺傷了它的肋部，血流出來，像一條潮濕的線。熊急忙用爪子去抓它，血流得更多了，然而熊還是不停地抓，最後把那個地方抓成了一個洞，血如泉湧般源源不斷地流出來。熊沒有辦法把血止住，就剜開肉皮，血更加湧流不息，最後熊竟然抽拔出自己的腸子和腎髒而死去。
一五、雞口牛後
“雞口牛後”比喻寧可在小局麵中獨立自主，也不願在大局麵中任人支配。此成語也寫作“寧為雞口，無為牛後”。
此典出自《國策·韓策一》：“蘇秦為楚合從說韓王曰：……臣聞鄙語曰：‘寧為雞口，無為牛後。’今大王西麵交臂而臣事秦，何以異於牛後乎？夫以大王之賢，挾強韓之兵，而有牛後之名，臣竊為大王羞之。”