甲一、前言
今天是我們佛法概要第一堂課。在正式上課之前，我想要說明一下，我們為什麼要學習《佛法修學概要》這個課程，它的目的何在？
我們每一個有情眾生，在內心的深處都有一種天生的本能，那就是離苦得樂。為什麼我們會努力地學習，為什麼要辛苦地工作，為什麼我們要很忍耐地去維持一個家庭？目的隻有一個，就是我們希望自己的生命離開痛苦，得到安樂。這種本能不需要學習，乃至於一隻螞蟻牠都知道要去找飲食，找牠的洞穴，為什麼呢？因為牠要離苦得樂。因為這種離苦得樂的動力，使令我們的人類不斷地進步，不斷地發展。直到有一天佛陀出世了，佛陀以大智慧的光明，來觀察我們眾生所追求的快樂原來是有過失的，這個必須佛陀出世以後，我們才知道有這麼一回事。
那麼以佛陀的智慧來觀察，我們生命當中所追求的快樂，有兩種過失：第一個，從今生的角度來看，是無常敗壞的。它不是一個穩定的狀態，是變來變去的，它是有得有失的。所以古人說，世間的快樂“得時多怖畏，失時懷憂惱”，你得到了世間的快樂，你心中是恐怖的，因為你知道隨時會失掉；當你失掉的時候，你心中是傷心憂惱的。所以我們追求世間的快樂，讓我們自己活得非常不寂靜、不安穩，我們老是活在怖畏、活在擔憂中。這是第一個過失，讓你今生不得安穩。
第二個是最嚴重的，就是來生的過失。它會帶動我們無量劫的生死輪回，因為我們在享受世間快樂的時候，不管這個快樂是來自物質的享受或者是感情的交流，隻要是世間的快樂，你一定會產生愛取，你一定會陶醉在這個快樂的感受當中，深生好樂不願舍離。而這種愛取的煩惱，就觸動了生死業力，帶動了煩惱障、報障、業障，就把生死輪回的開關打開了。這就是為什麼我們會生生世世在三界輪回，因為我們想得到快樂。而不幸的是，這個快樂充滿了陷阱，你隻要享受世間的快樂，你就要付出輪回的代價。可以這樣講，你為了短暫的快樂，你必須要生生世世在三界裏深受老病死的折磨，但是你不會記取教訓的，你來生還會做同樣的事情。
佛在世的時候，有幾位剛出家的比丘，在做完功課的時候聚在一起聊天。諸位都知道，佛世時候的弟子有外道出家的，比方說目犍連尊者、舍利弗尊者。因為外道有禪定，所以他一但接受佛法的正見，很快成就阿羅漢了，善根深厚。但是佛世的弟子也有一些企業家、政治人物出家的，這些都是有大福報，但是他也有善根。跟佛出了家以後，當然平常跟佛做早晚課，那下了殿以後在家裏閑聊。有些企業家談他過去榮耀的事情、輝煌的事情，講完以後大家就哈哈大笑。
佛陀在寮房裏麵天耳遙聞，他聽到這件事，就緩慢地走出寮房，到了這個比丘討論的地方，佛陀就明知故問說：你們在幹什麼呢？比丘就如是如是地報告。佛陀就訶責這些比丘，佛陀講一個偈頌，他說：“常在燃燒中，何喜何可樂？幽暗之所蔽，何不求光明？”他說你們以前覺得世間的榮耀快樂，其實是有過失的、是有障礙的。“常在燃燒中”，我們看到快樂的假相，沒有看到後麵是有火，有煩惱火、有業力的火、有老病死的火，所以這樣的快樂值得你們哈哈大笑，如此的光榮嗎？
那麼怎麼辦呢？這個快樂是怎麼回事？為什麼這個快樂就會帶動生死輪回的痛苦呢？因為我們心中在追求快樂的時候，他不是依止智慧，而是一種直覺式的無明——幽暗之所蔽，這個“暗”就是每一個人都有盲點。我們每一個人追求快樂的感覺是不一樣的，有些人覺得買到房子就是快樂；有些人對房子不重視，他認為買一輛車是快樂的，各式各樣。但是總而言之，我們總是根據自己的感覺去追求自己認為的快樂，這個從佛法角度來說，跟著感覺走就是你的愚癡，你無始劫來所熏習的這種習慣性的思考，就是直覺性的思考。我們願意追求快樂，但是在快樂中，我們陷入了生死輪回的陷阱，這是我們人生的一個很大的悲哀，我們別無選擇。我們喜歡追求快樂，但是在快樂中又陷入了輪回。
那麼我們到底有沒有其他的選擇呢？
“何不求光明！”其實我們是可以從快樂中跳出來，追求一種沒有過失的快樂，我們是可以做到的，這就是佛陀為什麼要出世，就是說你可以換一種生活方式。我們願意追求快樂這件事可以理解，這是每一個眾生的希求。但是你必須在追求快樂的過程當中，除了你的感受直覺之外，加一道心中的光明，你的快樂的本質就大大提升，你會把生命中有過失的快樂，轉成一種沒有過失的解脫的快樂，我們叫做萬德莊嚴。你可以把有漏的福報，轉成無漏的萬德莊嚴，這是沒有過失的快樂，你是可以做到的！
所以，我們學習佛法，主要是改造我們生命的本質。我們沒有必要生生世世輪回下去，我們是可以作出選擇。所以“何不求光明”，就是說我們在生命當中，學習佛陀的教法，從教法上去思惟，我們的內心就會從黑暗轉為光明，由這個光明的判斷，我們再去追求快樂，而這個快樂就是一個功德莊嚴的快樂了，那是一個不可思議的功德。
所以，為什麼要研究佛法概要？就是把你這種帶有生死輪回痛苦的快樂，轉成一種功德莊嚴的快樂，是做這一件事。它可以引導你生命的改造。當然這個我們應該要讚美、感恩佛陀的出世，讚美曆代祖師把佛陀的法加以整理，讚美曆代祖師把佛法代代流傳，讓我們在末法時代還能夠得到這個教法，讓我們能夠好好地學習，也能夠點燃心中的光明。
好，這是簡單地說明佛法概要的目的。
【圖一】《分享在本章節末評論區，書友們可查收》
好，我們看講義第一頁。
《佛法修學概要》，將述此義，大科分三。我們這次課程有三個主題。
第一個，甲一、前言，前言當中有三小段：
第一個，先解釋標題。我們把“佛法修學概要”這六個字簡單地解釋一下。第二個，教主略史。世間上所有的佛法，都是因為有釋迦牟尼佛的出世，所以我們身為佛陀的弟子，應該對佛陀一生的曆史有所了解，這是一個應該做的事情。第三個，主要教義，我們從第二堂課開始，就會發覺佛法是甚深廣大，佛陀的法不像聖經隻有一本，它是一百本的大藏經。我們在深入法海之前，先抓住佛法的核心思想是什麼。佛法有一個核心思想，有一個根本法寶，由這個根本法門再開出枝末法門。所以我希望我們在深入廣大的法海之前，先掌握佛陀的根本思想、核心思想到底是什麼，先掌握住，就是第三個主要教義，我們談談佛法的根本思想。這個是整個在進入主題之前的一個應有認識——前言。
第二個正文。這個是我們佛法概要探討的四大主題。
第一個，談談發心。佛法是先有目標，才有過程的，沒有一個人是走一步算一步的，這個就不是佛法了。你要先發願，然後再以願導行，你要先知道你希望想變成一個什麼樣的結果，你才可以啟動的。因為佛法的內容太多了，我們生命有限，佛法廣大。你發願來生要做一個大國王，那麼你應該怎麼做，才能讓大國王的果報出現？你來生要到淨土去，你要積集什麼樣的資糧，讓你臨終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。所以我們隻能夠選擇性地修學佛法，因為佛法廣大而人生短暫，你必須要先知道你到底要什麼。先有目標，然後你才能夠選擇哪些東西是急迫的，哪些東西是暫時不急迫的，所以這個發心篇，首先設定目標。
第二個，正見。這個很重要。一種如實的智慧觀照，這個就是心地法門，了解生命的真相。
第三個，是修行篇。從智慧的觀照，還有我們所設定的目標，觀照力、誓願力產生的一種實際的行動力。修行篇，我們廣泛地說明修行的方法，付諸行動。
最後，我們會有什麼樣的功德出現，這是證果篇。