由鳳山而南，至琅嶠、沙馬磯頭折而東北，地頗廣漠。然內山生番尤凶，罕敢深入者，惟漢奸能通番語（俗謂之番刈），或娶番女（俗稱牽手），與番議和。歲以酒肉犒番，必人人盡醉，一有不周，則變色而出，而槍鏢伺於途矣。故雖和議已成，而民之耕於野者，猶惴惴也。番刈時以鹽、布、鐵器與番交易，貨其鹿皮、鹿茸之類，獲利頗钜。家瘦雲先生（諱樹梅，金門人，著歗雲詩文抄）嚐從曹大令謹興埤頭水利，自繪琅嶠全圖以示先君子，謂此地田土沃衍，可增設廳縣水師，相其港道形勝，插竹為城；控製山海，為郡垣後戶雲
沙馬磯頭山常帶雲霧，相傳有絛衣、縞衣人對奕其上，生成之棋盤石磴猶在焉。此山直接呂宋，舟人必由此放洋。中有嶼名龜仔殼。又南行四更至紅頭嶼，係生番聚處，其地產銅，所用雜物皆銅器也。
淡水林部郎有海舶，遭風，駛至一嶼。有識者曰，此名五使嶼，其地五峰卓立，懸瀑分流而下，綠野綿亙，幾百餘裏。此嶼距雞籠頭不甚遠。舟既歸，部郎聞其異，另備一舟，載餱糧、耕具之屬，欲往辟之。部郎尋卒，遂不果。
台灣為海外奧區，不特珠仔嶼、日月潭欲與西湖爭勝也，如雞籠、金包裏沿海一帶，洞壑幽邃，又大岡山石洞莫測其底，以石投之，窅然無聲，相傳是處通海底。
淡水物產濆盈。近興茶利，製法愈精，然其茶泡開逾時，則下有油暈，色亦重濁，不及武夷遠矣。內山有桂皮，宛然肉桂，而無其香味，意者製法未精歟？他如三貂嶺之白海棠，觀音山之素心蘭，皆隨地叢生。其果實莫佳於西螺柑，妙絕天下。而鳳梨、檨子，亦佳品也。台屬本無荔支，林雪村方伯遍購興化狀元紅、漳州烏葉佳種，植於潛園，色香味俱不少遜。又購江、浙梅花數種植之，已數十株矣。又後壟出地油，與外國無甚異，但不多耳。
台地無虎，生番即虎也。聞噶嗎蘭之奇萊有居民近生番者父死於番，安葬既畢，二子在野，見父導番至，殺兄以去，弟疾趨斜徑，匿叢草中，得免（番目直視，遇者每斜行以避之）。是夜，弟聞兄叩門，不敢喘息焉，蓋死於虎者為虎倀，導虎以傷人，而死於番者則為番倀，導番以殺人也。故凡見殺於番者，其家人不敢出聲哭泣，不敢為位招魂、上墓祭享，恐番覺而鏢槍隨至也。嗚呼！亦可憫哉！
安平撮土，有如彈丸，而設一協兩營，重海防也。然總鎮在郡城，相距不過三、四裏，則安平營伍不待副將崇階始資彈壓也。若艋舺參將統轄淡、蘭水陸各營，洋麵廣闊，山澤雄深，實海外之奧區。而雞籠頭洋舶所聚，尤資彈壓，為最要者，非如七鯤身海口淤塞已久，僅為次要之地也。況自四月至十月，鹿耳門潮勢噴湧，不可泊船，祗於口岸嚴密稽查足矣。則以淡水參將與安平副將兩缺互相抵換，誠不無裨益耳。
台地民俗囂淩，必內地班兵輪換戍守以資彈壓，勢為之也。然朱逆之變，嚐招募民兵助剿，及事平，藍鹿州先生建議，以為半線至淡水宜增設營縣，即可留此經戰之兵分配各營，為經製之兵，其說非無見也。若澎湖兩營兵製，則尤當早為更易者，蓋澎之民氣質樸，從無揭竿謀亂之事。若將戍兵撤回，而就地募補，一可省三年換班來往勞費，一可免內地各營兵額之虛懸，一則近海漁人諳習水性，以之募補水兵，尤為得用，一則該兵各有耕漁生計，即米餉偶缺，不至脫巾而呼，挾製百端而猝難鈐束。兼之兵皆土著，即偶有外侮，莫不各保身家，各衛桑梓，尤可得其死力。況就近各鄉選募，分之雖各有裏居，合之實如同一家，非若戍兵之分標、分館，各分氣類，動輒聚黨互闘，淩虐居民，橫占地界，種種惡習也。而且澎湖瘠苦異常，歲多荒歉，若每年得此宗餉米散給，使之互相挹注，則一方陰受其惠，是一舉而數善備矣。予向有澎湖營製議，載拙集中。