首先，從外部環境看，金國在內鬥中掙紮，兩國關係是和平中蘊育殺機。宋金議和之後，兀術一人專權，把持朝政，稍有不從者，刀槍伺候。金熙宗剛幹掉一匹狼，又迎來一隻虎。自己的雙手始終被權臣束縛，一肚子雄心壯誌，卻難以付諸實施。於是乎，金熙宗就盼星星盼月亮似的盼著兀術早點死，自己好有一番作為。時間這東西很奇怪，越是想留住它，它走得越快；越是想讓它快點過，反倒急死人。好不容易熬到1149年，兀術咽了最後一口氣。還沒等金熙宗著手行動，皇後裴滿氏就幹預起了朝政，朝中大臣也分了好幾派，相互爭鬥。胡亂的局麵，再次打亂金熙宗的計劃，這一次，他徹底心灰意冷了，借酒消愁，天天醉，酒醉之後，就開始殺人，先後把他的弟弟完顏元、完顏查剌、裴滿氏還有一些嬪妃給殺了。皇帝酗酒殺人的消息傳遍朝野，文武百官無不誠惶誠恐，稍有不慎，就有可能成為皇帝的刀下鬼。失去了群臣的支持，金熙宗的皇帝也就當到頭了。1149年12月，海陵王完顏亮利用熙宗眾叛親離之機，反動政變，殺死了金熙宗，自立為帝，就是金廢帝。完顏亮上台後，朝政仍舊混亂，由於他是靠政變奪得皇位，很多皇親貴族並不服氣，矛盾尖銳。為了轉移國內矛盾視線，完顏亮一改同宋和平相處的政策，開始籌劃南侵，妄圖一舉滅宋，做個大一統皇帝。
其次，從內部環境看，局勢總體穩定，農業生產逐漸恢複，經濟趨向繁榮。可以說在秦檜兩次為相的十九年中，有五年是處在戰亂時期，有十四年是處在和平時期。戰亂時期不說，就說這和平時期，秦檜在鏟除異己、禁止野史、粉飾太平、提攜子孫上很有一番作為，換句話說是“碩果累累”，但在恢複生產、發展經濟、富國強兵上沒見得有什麼作為，業績平平。那有人要問了，你說秦檜沒有作為，那為什麼大宋會有“局勢總體穩定，農業生產逐漸恢複，經濟趨向繁榮”的複興之象啊？推動大宋複興不是秦檜，也不是高宗，而是人民，是飽受戰亂之痛的人民，渴望穩定，渴望生產，渴望繁榮，在人民的辛勤努力下，大宋才有了複興之象。這就好比一個彈簧，當我們用外力將它壓縮到最小程度，一旦我們把外力撤回，不用去拉彈簧，它自己就會反彈回原來的狀態。物理學上說，這叫慣性，也可以說它是一種本能的反應。沒有永遠的衰敗，也沒有永遠的繁榮，隻有這兩個對立統一的概念交替存在，才符合唯物主義思想。所以，我們在探討大宋從衰敗走向複興時，高宗和秦檜起的不是主導作用，而是輔助，真正的主導者是大宋的人民。
秦檜死了，很多受他排擠，被他貶逐的人迅速強勢反彈，憋在肚裏的火終於可以肆意燃燒了，壓在心底的怨氣終於可以自由發泄了。
秦檜是奸細，秦檜是賣國賊，秦檜是奸臣……一時間，罵聲四起，萬箭齊發，把秦檜批得一無是處。
然而，此時的秦檜隻是一抔土下無知無覺的屍骸而已，他真正留給人們的，隻是一個由“秦檜”兩個字組成的符號而已，然而就是這個符號，在漫漫曆史長河中，默默地承受了成千上萬一代又一代人的口誅筆伐，直到今天，還未停息。
曆史，隻不過是人們情緒化的產物，站在不同的角度，看到不同的曆史。任何人和事被貼上曆史的標簽，就意味著他或他永遠失去了真相。
所有的文字，隻不過是對真相猜想而已。
秦檜死了，作為高宗的心腹、擋箭牌、替罪羊、拐杖，高宗該給他怎麼樣一個評價？讓我們看看高宗的表現：
第一，在紹興二十六年（1156年）三月，針對一些主戰派提出廢棄議和，懲治秦檜的言論，高宗及時給予了回應，他說：“議和的事情是出自朕的心願和誌向，作為臣子的秦檜，隻能支持朕的主張，怎能能因為他死了，就背棄與金確定的盟約呢？近一段時間以來，有無知之人，用虛假的造謠生事，挑撥鼓動，迷惑民眾，甚至有人膽敢假托朕的旨意，大肆召用舊臣，違抗朕的命令，妄加議論議和的事情，朕感到很震驚。今後如果再有這類事情發生的話，一定要嚴加懲處。”高宗說這些話，看似在肯定秦檜，實際上他是在肯定議和，他擔心的不是秦檜受到攻訐，而是怕議和被廢，惹惱金人，自己過不上太平日子。說到底，高宗還是為了自身利益，而非力保秦檜。