《易經》象數科學在東方養生學中有偉大魅力。我為什麼要提出象數科學這個概念呢？什麼叫象數科學？象數科學是以《易經》象數原理為基礎的科學，與西方的實驗科學截然不同。象數科學是以《易經》的“觀象取義”為核心的認識事物規律的科學。何謂“觀”？觀就是觀察，包括外看和內視。何謂“象”？象包括外象和內象，而更重要的在於觀內象。外象又叫“形”，外象形於外，而內象藏於裏。世界上萬事萬物的規律並非都是簡單地顯於外，有許多是複雜地幽藏於內的，因此，《易經》才提出著名的“知幽明之故”，“知死生之說”。所謂“幽明”，就是強調萬事萬物的規律有明顯的，也有幽隱的，所以要通過觀外象去探查幽隱的內藏，這就是“觀象取義”的要旨。中醫學《黃帝內經》的藏象理論，認為“有諸內者，必形諸外”，主張“以象測藏”，具體方法如舌象、脈診等，都是《易經》象數理論的具體應用。
以中醫學為代表的、以《易經》象數原理為基礎的東方象數科學和西方的實驗科學，都是探索事物規律的科學。區別在於，西方的實驗科學是用分析的、局部的和實驗的方法去觀察事物的物質結構和規律，它的對象是實物結構，是在靜態的和分割狀態下的低維時空的實體物質，是主客二元二分的，高度強調的是實體對象。所以，西方伽利略開創的實驗科學是要在顯微鏡下能重複觀察到實物的科學。而《易經》的象數科學卻是在觀象、全息、預感預測等狀態下的探索，其對象是動態的、整體的、活的，而且是隨機的，甚至是多維、高維狀態下的物質結構，是主客一元一體的。所以，東方象數科學，不一定，也不需要在顯微鏡下找到答案，就像經絡，就像“氣”，就不必苛求在顯微鏡下找到它的物質結構。
源遠流長的中華養生學，就是一種以《易經》象數原理為基礎的“天人合一”的養生學，就是一種動態的、整體的、充滿了活性的養生學，而且是具有悟性的養生學。因此，東方養生學強調，高境界的養生必須要結合修煉和內觀，才能達到高維時空狀態下的養生層次。
本書所要揭示的，正是怎樣按照《易經》象數原理進行養生的一種理念和方法。