隻是人力有限，不論法力神通再高，總有窮盡的時候。而命運無限，所以他們所見到的景象頗為狹隘，不光會產生疏漏，甚至會被高人用各種手段屏蔽扭曲。當身處量劫之中，命運長河波濤泛濫，自然無法再以識神卜算。
元神，隻能粗略解釋成某種高於肉體而單獨存在的物質，是意識的存在基礎。就連道行高深如鴻鈞、扶柳之流，境界自然到了，可也隻有自己心裏明白，卻無法用言語、用文字對旁人解釋清楚。
以元神卜算，並不能直接得到反映，因此比起識神相對要麻煩很多，但是在某些時候卻有效很多。
要是非要給這兩種卜算打個比方，就如同是要得到一塊石頭的體積。
識神卜算就是通過各種工具，直接將這石頭測算出來。
可是石頭表麵大多坑坑窪窪，即便是用分割法和填補法也隻能得出個大概的數值，並不是完全正確的答案，會有不少錯誤的地方。
而元神卜算則是不管這石頭什麼形狀，將它丟到水桶中，看看水位升高了多少，就能間接得出石頭的體積。
雖然元神卜算看似多出了一些無用的步驟，可是比起識神卜算卻顯得精確很多。
也隻有采用元神卜算，才能於波濤洶湧的命運長河中得出一些問題的答案。
葉華上了法壇，在中心坐定，手中持著蓍草，靜心起問，爾後慢慢消弭心中念頭。
因為知道喜悅對卜卦無用，故而消去喜悅；知道憤怒對卜卦無用，故而消去憤怒；知道哀傷對卜卦無用，故而消去哀傷；知道快樂對卜卦無用，故而消去快樂；知道憂愁對卜卦無用，故而消去憂愁；知道思念對卜卦無用，故而消去思念；知道悲痛對卜卦無用，故而消去悲痛；知道恐怖對卜卦無用，故而消去恐怖；知道驚慌對卜卦無用，故而消去驚慌。。。。。。
知道這些還不夠，消去這些也不夠。乃至要知道問題中涉及到的我相、人相、眾生相、壽者相，四相對卜卦無用，故而消去我相、人相、眾生相、壽者相。
等到無我相、無人相、無眾生相、無壽者相的時候，再將前番種種消去之心也一並放下，然後才能開始筮草。
葉華一共問了三個問題，第一個問題是：“無支祈此刻在哪裏？”
卦象內容顯示他此刻正在五峰山。
第二個問題是：“孔雀此行吉凶如何？”
卦象內容是凶多吉少。
第三個問題是：“如何搭救？”
卦象內容是盤鳳親自出麵。
問完這三個問題，葉華重新收起我相、人相、眾生相、壽者相，再收起喜怒哀樂憂思悲恐驚諸多情緒，方才恢複如常。
運轉元神消耗巨大，縱然是先天魔神，短期內葉華也無法再次卜卦。
見葉華起身下了法壇，縱然心中有些懷疑，不過盤鳳還是迎了上來，關切的詢問起卜卦的情況。