第二步
坤宮乃人身中黃庭，中虛之竅，真氣發生之所。此一竅乃祖氣之宮，故曰坤宮。
坤乃承載萬物之謂也。實為產藥川源之處，陰陽交媾之所。
神守坤宮，要晝夜之間，時刻不離，元神下照，回光靜定，逆施造化，拔轉天關，大藥自此而生，金丹由是而結也。
坤宮之火，曰真人之火也。常以神照坤宮煆煉陰陽，精化為氣。專心致誌，於行住坐臥之間，皆可隨意守之，不可散亂。
日久而不見其功者，皆因心中雜亂。若煆煉之久，精得火煉，自然化為一氣。日久三響，震上泥丸，化為甘露，降下重樓，凝為一體，複歸坤位。
胚胎元氣，漸漸壯旺，神呼氣吸，自然含育，周流不息。氣脈以停而入靜定，大定之中，忽然而動，乃先天一氣發生。
自坤宮而來，如母戀子，自然感含，神變莫測。聽其自然，不可欲速，時至氣化，自然見其功效也。
天光者神光也。工夫久靜，神光照燭，靜則神靈，表裏透徹，發現於外色象不能礙，愛欲不能障，自然隔牆見物，預知前世矣。
天之輕清在上，地之重濁在下。時至氣化，清氣上升為天，濁氣下凝為地，二氣氤氳，化生萬物。
先天真陽與後天真陰，陰陽混一。忽然定中生動，造化自現，如天地一判，別立乾坤是也。
若有一物或明或隱，乃玄珠成象也。此玄珠似乎在外，閉目甚分明，似乎在內，開眼卻清白有象。他人不能見，無象獨自見分明。
故曰無象玄珠。乃是大藥之苗始生，其藥尚嫩，故不可采。若有妄念，采之必失玄珠，喪卻天真至寶，反成魔狂，呼吸亂奔不可救。命寶不可輕弄，其斯之謂。
第三步
坤宮屬地為陰，應人後天有終之形。乾宮屬天，應人先天無始之神。
乾宮乃虛無玄關一竅，實為造化之源。自無而有謂之造，自有而無謂之化，由造而化。始則受氣於虛無一竅而生，終則散精於幻妄圖六賊而死，造化循環，不知幾萬劫。
人稟天地陰陽二氣以生，真陽之氣在身，為鉛為精為坎，真陰之氣在心，為汞為神為離，象曰人與天地之氣同體。
修真之士，既得大藥初蔭，玄珠成象，而精神壯旺，當此之際，神中之精下交於坎，精中之神上交於離，內則精神交合於內，外則陰陽交合於外，內外明徹，照耀上下，化為一顆明珠，圓陀陀光爍爍，三關升降，上下旋轉如輪，周流不息。
如斯景象，是內之精神和合，金木交並，水火激發之際。是內有真實，故外應其景象。若非親造真境，豈能有此哉！
先天之氣母氣，後天之氣子氣，自然感合，返斯造化之妙，始得藥從外來。母氣，天氣；子氣，人氣，人能常清淨，天地悉皆歸。
先坤後乾者，又名移鼎換爐，此乃金丹之真竅妙，先天火侯之秘訣。
初煉丹時，先須神照坤宮，以火煉藥，以神馭氣。待真氣發生，後守乾宮，懸胎鼎內，結成玄珠，煉成大藥，吞入腹中，點化已之陰氣，變成乾陽之體，此空中之妙用。
時人不悟真空之妙用，不遇至人之傳授，道聽途說，盲修瞎煉，便向水中求之。
水者，杳冥之謂，忘念忘體於杳冥之中，豈不落於頑空乎，必竟終無成丹之理。
當以陽燧方諸，水火感通之理，推之自得。陽燧火珠，太陽正宮，以火珠向日燧之。方諸水珠，太陰正宮，以水珠向月珠之。
天地懸隔之遠，一刻之中，自然得水火也。彼物受氣之偏，尚能感通日月，得水火於頃刻之間。