恭敬。恭即對己莊重嚴肅，對人謙虛和順。恭是做一個君子的必要條件，做到恭必須依禮而行，反對不正當的恭順。敬是指對事要嚴肅認真，對人要真誠地以禮相待。孔子主張“執事敬”、“事思敬”。這可以說是我國最早的職業道德理論。他還提出了敬父母、敬上級、敬朋友等。
智勇。智即智慧，主要指道德認識、道德實踐上的知識、才能。孔子認為，要成為仁人必須有智，智者能知人，能知言，便於行仁，因而可以通權達變。勇即果敢，主要指道德實踐方麵的勇氣。孔子說：“見義不為，無勇也。”這裏還包括道德方麵的勇於行仁，勇於改過等。
此外，還有寬（待人厚道）、惠（給人以照顧）、敏（工作靈活勤勉）、讓（謙遜）、儉（節儉）、直（正直）、貞（誠信）、溫（溫和）、良（善良）、知恥（有羞恥之心）等等。
孔子認為，嚴格遵行這些道德原則和規範，就可以達到個人品德修養的高峰——君子，即有道德覺悟、有道德修養的人。
孔子整理古代典籍，對中國乃至世界文化的發展作出了巨大的貢獻。他所整理的《六經》在不同程度上反映了夏、商、周，特別是春秋時期的經濟、政治和思想文化狀況，是研究中國古代社會不可多得的珍貴史料，也是世界上具有極高學術價值的古代文化瑰寶。經孔子編訂、整理的《六經》，使我國教育史上第一次有了不為官學壟斷，而為私學使用的成套教材。這套教材，除《樂經》後來亡佚外，其他一直在我國延用長達兩千餘年，成為世界教育史上使用時間最長的一套教材。
孔子整理古代典籍，從文化方麵對中國春秋時期的社會大轉變起了巨大的促進作用。孔子打破了貴族文化專製，把貴族長期壟斷和踐踏的古代文獻，進行搶救、刷新，傳於後世，被後人稱之為“當時之偉人”、“第一個保存文獻的人”。孔子從主觀願望上想保持西周製度，或僅作部分的“損益”，但在客觀效果上，卻破壞了周製。他以個人身份整理古文獻的偉大實踐，否定了周禮所規定的“非天子，不議禮，不製度，不考文”的製度，開創了私人著書的學術風氣，成為後來諸子百家競相著書立說的中國曆史上有名的“百家爭鳴”的先聲。
（三）培育人才
教育活動，是孔子一生中從事的主要事業。他從三十歲開始收徒講學。之後，無論在什麼情況下，都利用一切機會，采取各種靈活的方式，對民眾和弟子們進行教育。特別是他自衛返魯，至去世前的五年間，更是集中精力，把晚年的全部餘熱獻給了教育事業。
春秋後期，隨著社會生產力的發展和政治形勢的變化，各個階級、階層都需要一定的文化知識為本階級服務，以維護自己的利益。而當時“學在官府”的局麵已大大不能適應這種形勢的需要，於是用各種形式開辦私學，培養更多的人才，已成為時代的客觀要求。