牧知
尼采說過，愛命運。
初次讀到這個動態語辭，我眼睛頓然一亮，幾經品味，拓寬了讀解命運的幅度。對於命運，我們習慣於“認”和“怨”，“認”命運注定，“怨”命運擺布。借此，雖然處於困境之中，也能獲得些許消解，但畢竟是那麼的消極與無奈。如今看來，原來命運還可以用“愛”驅動，並應該用“愛”這個亮眼的姿勢，觀照個體人生的一切遭際，包括困苦、委曲和悲痛。
如果說，先前我對此還隻能停留在理性上的認識，那麼，在閱讀了優秀攝影家汪愛源先生的這部《我的人生》的文影合集，以及為參與該書策劃通讀了汪愛源先生半個世紀的人生手記後，我終於對“愛命運”的命題有了感性的認知，甚至具體地感悟了一個人培育“愛命運”境界的過程。
關於汪愛源先生的命運，在這部合集的“生命印記”、“獄中雜記”、“快樂偶記”與“哲學手記”欄目及“一點欣慰”選輯與“瞬間藝術”選輯裏有了具體的記述。顯然，用酸甜苦辣鹹概述作者大幅度的人生波動，是多麼的辭不盡意。不過，在合集的敘述語境裏，當可顯見作者在追問人生諸多課題，追問的正是人們曾經也常常追問的但卻有意無意地被忽視了的話題。而且更可貴的是，在平平淡淡的追問中，滲透著作者濃烈的“愛”，隨著時間的推移，“愛”得愈加濃濃烈烈，甚至可以說是對於一切被擺布的命運表象的泛愛。
命運到底是什麼？不難領悟，命運是生命的運行，或者說是生命的流程。生命原本就不是自我而生，因為有了“生”才有“我”。同樣道理，生命的流程，也必將受到河床、氣流、環境、人類的製約，“我”無非隻是“我”，當然，不排除個人的主觀能動因素。這是一個個體生命的本質。正如人們共同致力於愛生命一樣，對於生命的流程，我們隻能選擇付諸“愛”，不然，生命就會失去內容。
我想，汪愛源先生較早地思考了這個話題，直至當今的晚年。
因為我憶起了一個畫麵：一輛壘得似小山的人力柴車，停歇在縣城環形市場北側的街麵上，車主摘下深度近視眼鏡，露出淡青色的眼暈，仰視蔚藍色的天空，流露出目中無人的狀態，加上西斜夕陽逆光的聚焦，簡直成了街頭的一道風景。這是殘留於我腦際40年的畫麵，車主就是汪愛源先生。當時我就以為，那不是怨苦，那是主人在享受一種叫“成果”的東西。如今我覺得，那就是主人“愛命運”基因的呈現，雖然僅處於生命的本能，是不自覺情緒的流溢。
真正進入自覺狀態，是汪愛源先生進入哲學世界之後。他常說，哲學是他的第二生命。近40年前，他以“我要學”的情願登上哲學台階。因為他根本沒有“要我學”的地位和機遇，所以他的哲學生涯沒有行政色彩。40年不間斷地自我學習，從不同哲學流派對個別與一般、偶然與必然、否定與肯定、理論與實踐、精神與物質等不同觀念的比較中，錘煉自己的意誌和胸襟，並以“否定之否定”的規律自省、自律人生運行軌跡。三次與死神擦肩，本可怨天怨地甚或怨人間不公，但他沒有，他隻是拷問自己，經過風霜汗血的洗禮，應該活得“比純潔更純潔”（列·托爾斯泰語）。汪愛源先生就是這樣，在生存空間找準自己的“點”，尋求自我發展的“線”，醞釀熱愛命運的源頭活水。因此，他的後半生善於分析萬千世象，勇於痛心疾首地解剖自己，並敢於徹底地否定自己，從而努力完善自我，把命運推向更加可愛的境地。
事實正是這樣。
汪愛源先生的後半生，自脫離闊少風華後，曆經落寞、煉獄，乃至歸正與如今晚年的亮麗。在這些相對性的人生波動裏，他總能一一應對如常，且情理所致地感悟人生本質，用哲學實踐對於命運的擁抱和嗬護，實踐對於命運的“愛”。這部合集就是這份“愛”的記錄，真切而生動，平凡而深刻。在簡陋的茅舍裏，用平板車拚建新婚雙人床，這是多麼實在的愛；領到墨跡未幹的獎狀，卻在觀眾超常的掌聲中，湧起的是多麼超脫的愛；囚車在警笛的開道下駛入市區，囚犯們伸手與路人遙相示意，這是一份多麼生動的愛；正在探求歸正創業之路，大明星欣然主動投入喜劇性的擁抱，這是多麼瀟灑的愛；等等。《我的人生》的字裏畫間浸潤著愛的情愫。它宣泄著作者的靈性和良心，執守著人生的信仰和道德，無不體現著人生命運的價值。
感悟生命本質，鍾愛命運變遷，這是個人承受生活所需的一種智慧和膽識，是人生的更高境界，也是我在尼采的“命運觀”導引下，解讀汪愛源先生《我的人生》的最大得益。汪愛源先生現年七十又六，身心健朗，攝影事業正處鼎盛時期，他的“晚年”還在繼續。憑著他當今的人生境界，我們完全可以相信，他會以越加真摯的“愛”續寫人生的精彩篇章。
2008年2月25日·元宵之夜