序 序章
讀彭羅生同誌的《靜觀樓記》
張會恩
我曾在長沙市老幹部大學教過幾年古典詩詞曲聯的寫作，彭是這個班的學員，學得認真踏實。丙戌歲尾，辭教南遊，彭就去學習古典文學和現代寫作了。2009年，他出版了一本《靜觀樓心聲集》，其散文部份大都是“回憶錄”，其詩、詞、聯部份是我作的序言。其實我在大學就是教現代寫作的，散文隻是文學寫作的一部份。今年春，他將第二本《靜觀樓記》給我看，我讀後真有點“士別三日，當刮目相看”的感覺。這本書含散文、小說、詩、詞、聯新作，其字數是前本書的四倍，其水平大大提高。進步之快、作品之豐、題材之廣，頗令人欣慰。它有如下特點：
一是文學作品與文憑的高低無直接關係
彭羅生同誌出身貧寒，在“苦日子”年代，父母隻送他讀了初一就輟學了。十四歲的他就挑起了家庭的重擔，全靠長期堅持自學，正如他在自傳中所述：退休之前是為生計讀書，退休之後才是為興趣讀書。在老幹部大學他迎來了人生第二個春天。“興趣是最好的老師”。他的學曆是大專文化。因為脫產讀了兩年“企業管理”，但專業與文學無關。其實這個大專文憑也屬自學所得。“自學”並非不要老師，正如韓愈在《師說》所雲：“師者，所以傳道授業解惑也。”沒有老師指導下的自學，會走許多曲折的路。在大學中文係本科畢業的學生，經統計能成為作家的隻有2％左右，因為作家不能關門培養，隻有走入社會，接觸生活才能寫出有利於社會、人民的好作品，因為社會生活是文學藝術創作的源泉。離開了這個根本，就成不了有出息的作家。
翻開中外文學名家史就知道，俄國著名作家高爾基，4歲喪父，10喪母，11歲就“走向人間”，隻有小學文化。享譽世界大師的文學巨匠沈從文也隻有初小學曆。2007年，諾貝爾獎的得主，英國女作家萊辛，她幾乎沒有受過正規教育，13歲輟學，全靠自學成才。最顯著的例子是中國作家莫言今年還得了諾貝爾文學獎，而他的基礎學曆也隻有高小文化。還有法國大作家巴爾紮克、丹麥童話作家安徒生等等其學曆都很低。
所以說：文學作品的成功與文憑沒有直接關係。有豐富閱曆的老同誌，如果能像彭羅生同誌一樣勇敢地拿起筆來，進行文學藝術的創作，也一定會有豐碩成果的。
二是他的散文能做到崇散尚真
什麼是散文？一、兩句話很難說清楚，從廣義上說：除詩、詞、聯、曲、賦等韻文外，其他沒有韻律要求的文字作品都算散文。從狹義上說；除以上各種韻文外，它又成為與傳記、小說、新聞、戲劇、影視、議論文、應用文等並列的文體，即具有形象思維特點的記敘文或夾敘夾議的抒情文、論理文才叫散文。
散文最具本質特征的東西是“崇散尚真”，所謂“崇散”是包括選材的散泛、命篇的隨意，又包括形式的散活、筆法的靈便，更包括語體的散暢、行文的自由。自然要緊扣主題，做到形散而神聚。所謂“尚真”，是指真時真地、真人真事、真情真理，更指散文中有一個真氣逼人的“我”存在。彭羅生同誌的散文做到了這一點，比如《老夫也是追星族》就做到了形式的散活、語體的散暢。在拜訪袁隆平院士時，既有記敘，又有議論，最後以律詩抒懷結尾。標題也很醒目，在人們的印象中，老年人一般是不追星的，追星族大都是年輕人，所追的無非是歌星、舞星、影星等等，甘於作他們的粉絲。而他追的星是全人類的福星——雜交水稻之父袁隆平。在形式上做到了“崇散”，在內容上情真意切，完全做到了“尚真”。一個沒有親身體驗“饉患”餓肚子的人就寫不出真氣逼人的“我”來。所以在文章的結尾，他寫出了這樣的詩句：
民生自古食為天，誰可為之當鐵肩。
院士隆平驅饉患，湖湘父老得春先。
雜交水稻驚寰宇，蓋世神農耀史篇。
當代文壇歌穗聖，隻緣祈福勝龍仙。
又比如《快樂來自你的心》就寫出了以文會友，閱讀名人名著和文字流淌出來的快樂。這種快樂發自內心，對老年人的寫作很有啟迪。因為人到退休之後，要受到別人的尊重，不是他的地位和金錢，而是道德和才學。又比如《重遊杜甫江閣》《讀書訪古識賈生》《品茶話老街》《柳子廟前話柳子》等散文中就能看出筆者在寫作中讀了許多古典詩詞，能寫出自己的見解，頗有新意。在《解鈴還需係鈴人》《怎樣正確理解紅樓夢的“西江月”》等散文中，還能看出他對“紅學”尚有一定的研究。這本書還跳出了個人的範圍，寫出了十餘篇身邊感動的人物散文，他認為寫作也是一種責任。他的“遊記”也頗豐富，有“文似看山不喜平”的特點。“讀書破萬卷，下筆如有神”。隻有多讀名著，多練筆，用魚鷹般的眼睛在生活的大海中捕捉題材，才有如此豐碩可喜的成果。
三是自傳體小說頗能反映主人公的生活實際
《靜觀樓記》中共有五篇都市小說，而《憨哥》《憨妹》《三條漢子受騙記》屬自傳體小說。
什麼是自傳體小說呢？這種小說必須在作者親身經曆的真人真事的基礎上，運用小說的藝術方法和表達技巧，經過虛構、想象、加工而成。它一方麵不同於一般的自傳和回憶錄，另一方麵又必須以作者或主人公為原型。彭的《憨哥》就寫得好，以愛情為主線，反映了他一生的坎坷經曆和愛情道路的崎嶇。夢裏尋她千百度，驀然回首，原來是你。小說裏麵的女主人公雅茹就是他現在的愛人。按四十年的時空可以寫一本數十萬字的長篇，但他隻寫了個萬餘字的短篇。我認為初學寫作的老同誌，寫長篇小說勞神費力，體力不支，要量力而行，即算是文學功底很深的中、青年人，如要寫長篇，也必須從短篇開始。
《三條漢子受騙記》反映了當時鄭州車站社會治安的混亂，反映了主人公不信邪、敢於鬥爭的精神，其實可作記敘散文寫，但散文要求絕對真實，容不得半點虛假，但作者將其他城市車站的混亂狀況移於其中，故稱“小說”比較恰當，因為小說允許虛構，但虛構必須建立在真實生活的基礎上，藝術的真實來源於生活的真實，又必須高於生活。魯迅曾經說過：“不要相信小說作法”之類的話。是的，小說可以順敘，也可倒敘，可以有“懸念”也可無“懸念”。魯迅在《中國小說的曆史變遷》中說道：“自有紅樓夢出來後，傳統的思想和寫作打破了。”但是小說具備“三要素”的特點可不能少。第一，以塑造人物形象為反映或表現生活的主要手段；第二，有較完整、生動的故事情節；第三，有具體的、典型的環境描寫。
彭的《王德才的女人》《潘奶奶之死》兩個短篇小說“三要素”俱全，生動感人，具有都市小說的鮮明特征，在立意上發人深思。
四是詩詞聯已有一定的意境
如果寫律詩，首先要求入律，然後再談意境。在他第一本書中，出律的現象就已經少見。在《靜觀樓記》中的詩，都能做到啟、承、轉、合。如：
《端午吊屈原》
南天今驟雨，拋黍救亡魂。
天問垂滄海，離騷照厚坤。
忠臣唯一死，去國勝多存。
漫漫崎嶇路，求索萬代尊。
首聯就點明了時令和在南方汨羅江拋粽子的風俗，頷聯是指屈原的著作《天問》《離騷》光照人間。頸聯一轉，表述屈原這個忠臣，“寧為玉碎，不為瓦全”。寧願死去，也不當亡國奴。尾聯引用了屈原語“路漫漫兮，吾將上下而求索”。表明了作者吊念屈原的意旨，很有境界。
又如《汶川八級地震》感賦：
地動山搖萬物昏，汶川轉瞬化灰塵。
援軍受阻天兵降，車道難通步履頻。
九域沸騰齊獻愛，五洲震蕩共施仁。
虔誠祝福生還者，俯首同哀罹難人。
這首詩抒發了作者的情感，首聯描述了地震的慘況，頷聯歌頌了人民解放軍搶險救災的事跡，頸聯讚揚了國內外人民的仁愛之心。尾聯對生者撫慰，對死者哀悼。情真意切，發自內心，也是一首好詩。
彭的社交廣泛，在壽聯和婚聯中有一個特點，就是將對方的名字嵌入聯中，因此脫離了通用聯的窠臼，受到主家的歡迎。嵌入名字難度比較大，要自然貼切，還要入律，可見他的楹聯創作水平也有較大的提升。
恕不一一舉例了，這一部分不過是《靜觀樓記》的一個附件。
在此我衷心祝賀彭羅生同誌《靜觀樓記》付梓，賦詩一首祝願他在社會主義文化建設中再創輝煌。詩曰：
茫茫文海少純真，不意蓬蒿起俊人。
苦命艱身唯一誌，博聞約取廣三墳。
貫通融會心多悟，就簡刪繁筆久甄。