章有篆字吳興章有，以小篆名世。其用筆簡古，得石鼓遺法，出文勳章友直之右。所作《複古編》，以正篆隸之失，識者嘉之。嚐為餘言：”心字於篆文隻是一倒火字耳，蓋心火也，不欲炎上，非從包也。“畢少董文簡之孫，妙於鼎篆，而亦多見周秦以前盤盂之銘，其論水字雲：”中間一豎更不須曲，隻是畫一坎卦耳，蓋坎為水，見於鼎銘多如此者。“並記之。
唐子西論史唐子西言，司馬遷敢亂道卻好，班固不敢亂道卻不好，不亂道又好，是《左傳》，亂道又不好，是《唐書》，八識田中，若有一毫《唐書》，亦為來生種子矣。
玉川昌黎《月蝕》詩施彥質言，玉川子詩才極高，使稍入法度，豈在諸公之下，但韓以詩人見稱，故時出狂語，聊一驚世耳。韓退之有《效玉川子月蝕詩》，讀之有不可曉者，既謂之效，乃皆是玉川子詩，何也？亦常聞葉天經雲，玉川子既作此詩，退之深愛之，但恨其太狂，因削其不合法度處，而取其合者附於篇，其實改之也。退之尊敬玉川子，不敢謂之改，故但言效之耳。
明皇無心治天下周正夫言，人君所識隻一宰相。唐明皇欲相張嘉貞，卻忘其名字，不知用心向何處。又河北皆陷，顏真卿獨全平原，乃始雲：”朕不謂有此人。“夫小大一個顏真卿，自不知姓名。又顏杲卿忠義貫日月，後其子不免饑寒。不知平日勾當甚事，乃知明皇本無心治天下也。
古書托名先君為武學傳授日，被旨校正武舉《孫》《吳》等七書。先君言，《六韜》非太公所作，內有考證處，先以稟司業朱服，服言，此書行之已久，未易遽廢也。又疑《李衛公對問》亦非是。後為徐州教授，與陳無己為交代。陳雲，嚐見東坡先生言，世傳王氏《元經》、《薛氏傳》、關子明《易傳》、《李衛公對問》，皆阮逸著撰。逸嚐以草示奉常公也。非獨此，世傳《龍城記》載六丁取易說事，《樹萱錄》載杜陵老李太白諸人賦詩事，詩體一律。而《龍城記》乃王钅至性之所為，《樹萱錄》劉燾無言自撰也。至於書刻亦然，小字《樂毅論》實王著所書。李太白《醉草》則葛叔忱戲欺其婦翁者，山穀道人嚐言之矣。
畫字行棋古人作字，謂之字畫。所謂畫者，蓋有用筆深意。作字之法，要筆直而字圓，若作畫則無有不圓勁，如錐畫沙者是也。不知何時改作寫字，寫訓傳，則是傳模之謂，全失秉筆之意也。又弈棋，古亦謂之行棋。宋文帝使人齎藥賜王景文死，時景文與客棋，以函置局下，神色不變，且思行爭劫，蓋棋戰所以為人困者，以其行道窮迫耳。行字於棋家亦有深意，不知何時改作著棋。著如著帽著屐，皆訓容也，不知於棋有何幹涉也。且寫字著棋，天下至俗，無理之語，而並賢愚皆承其說，何也？
酒借書杜征南《與兒書》言，昔人雲：”借人書一癡，還人書一癡。“山穀《借書詩》雲”時送一鴟開鎖魚“，又雲”明日還公一癡“。常疑二字不同。因於孫忄麵《唐韻》五之字韻中字下注雲：”酒器大者一石，小者五鬥，古借書盛酒瓶也。“又得以證二字之差。然山穀鴟夷字必別見他說。當是古人借書，必先以酒醴通殷勤，借書皆用之耳。
定武《蘭亭敘》刻定武《蘭亭敘》石刻，世稱善本。自石晉之亂，契丹自中原輦載寶貨圖書而北，至真定德光死。漢兵起太原，遂棄此石於中山。慶曆中，土人李學究者得之，不以示人。韓忠獻之守定武也，李生始以墨本獻，公堅索之，生乃瘞之地中，別刻本呈公。李死，其子乃出石散模售人，每本須錢一千，好事者爭取之。其後李氏子負官緡無從取償，宋景文公時為定帥，乃以公帑金代輸，而取石匣藏庫中，非貴遊交舊不可得也。熙寧中，薛師正出牧，其子紹彭又刻副本易之以歸長安。大觀間，詔取其石，龕置宣和殿，世人不得見也。丙午金寇犯順，與岐陽石鼓，複載而北。今不知所在也。此語見於續仲永所藏定武《蘭亭》後，康伯所跋也。