序言：詩歌“夢之隊”
唐詩琳琅滿目，唐代詩人流光溢彩。
生活在詩書傳家的國度裏，我們從小就得到唐詩的滋養，與唐代詩人有跨越千年的“神交”。自咿呀學語時，我就開始吟誦“春眠不覺曉”、“慈母手中線”，直到大學、研究生畢業，專攻中國古代文學，一直與唐詩有不解之緣。2006年10月，我和幾位唐代文學專家遊覽徂徠山，找尋“竹溪六逸”的遺址，想見李白等人的詩酒風采，禁不住手癢，試著吟小詩一首：
山深林茂密，古木異石多。
雲氣接東岱，泉流通汶河。
竹溪太白酒，梁父孔明歌。
日暮秋煙起，徂徠亦爛柯。
寫成後，與熟知的唐詩相比，自慚形穢。所以後來再遊成都草堂，便不敢再寫古體詩，而改用現代詩與杜甫“對話”，記錄一下自己的心緒：
你這個憂鬱的老人曾在此棲身，
詩韻酒香至今存留在花徑竹林。
我不敢說我寫過有關你的論文，
今天隻帶來你沒喝過的劍南春，
輕輕用手帕擦去石凳上的苔痕，
真心想請你出來擺一擺龍門陣：
這次的話題你就別再憂國憂民，
不妨隨便談談酒以及翠袖紅巾。
風起雨飄你遲遲沒有現身，
麵前隻有蝴蝶肆意撩撥我的眼神。
古詩也罷，新詩也罷，也許是心理定勢作怪，寫來寫去總覺得不如唐詩。知人論詩，我開始關注唐代詩人的生存狀態，想用理性的思考來歸納唐代詩人的特點，分析唐代詩人生平事跡背後所蘊含的意義。
應該說，唐代詩人最突出的一個特點，也可以說是他們的共性，就是有強烈的建功立業的願望，有狂放不羈的精神氣質，有俠膽雄心。置身於大唐帝國開拓進取的時代氛圍，詩人們不甘落後，躍躍欲試，即使在奮鬥中遭受到挫折，也表現為十足的狂傲、自信。在這方麵，最出風頭的是李白。李白愛功名，自言“遍幹諸侯”、“心雄萬夫”（《上韓荊州書》）；好飲酒，“三百六十日，日日醉如泥”（《贈內》）；愛劍術，“高冠佩雄劍”（《憶襄陽舊遊贈馬少府巨》）；生性狂傲，“一醉累月輕王侯”（《將進酒》）；盡管他多次聲言“功成身退”，但“身退”是以“功成”為條件的，內心裏仍充滿獲取功名的熱望。對這樣一位詩仙酒徒狂客，上至皇帝，下至平民，都對他給予禮遇和尊重，詩人任華甚至作詩羨慕說：“新詩傳在宮人口，佳句不離明主心。身騎天馬多意氣，目送飛鴻對豪貴。承恩召入凡幾回，待詔歸來仍半醉。”（《雜言寄李白》）這說明唐代是個健康向上、張揚個性的社會。
從這個意義上說，唐朝、唐詩、唐人是大氣磅礴、鏗鏘有力的，名之曰“鏗鏘大唐”，當是恰如其分。
描繪唐詩的盛況並不難，而要解釋唐詩繁榮的原因，卻要花費相當的功夫。無論有多少種解釋，有一種解釋是眾口一詞的：唐代的進士考試、詩賦取士的製度，是唐詩繁榮的一個重要因素。在考試麵前人人平等，隻要有佳作名篇，即可登科授官，由布衣平民躍升為公侯將相，這種誘惑實在難以抵禦，使得大批讀書人努力鑽研詩藝、創作詩歌，久而久之演變為自覺自願的主動行為，吟詩作賦蔚然成風。但是科舉考試的競爭是激烈而殘酷的，更兼有“場外功夫”、“意外因素”的介入，使考場上風雲變幻五花八門，出現了一些大喜大悲、甚或是啼笑皆非的故事，展示了科場悲歡、宦海沉浮的景象。
詩人之間的賽詩賭唱、切磋品評，全民愛詩、朝野崇尚詩道的風習，也是唐詩繁榮的兩個原因。唐人不懼怕競爭，喜歡在競爭中奪冠爭魁，像王昌齡、王之渙、高適三人酒樓賭唱，宋之問、沈期二人較量律詩等等。正是在競賽和考評中，產生了在唐詩中舉足輕重的詩體—律詩。律詩有嚴格的格律限製，這種限製在詩人們看來，不僅不會妨礙他們的詩興，反而更刺激了他們難中見巧的欲望，促使他們更加純熟地駕馭技巧，思維也更富有發散性和邏輯性。因愛詩而競詩，因競詩而更愛詩，進入了良性循環的軌道，全社會每個角落都飄蕩著詩的氣息。我們注意到，在唐代出現了前代所罕見的詩歌“追星族”，他們都有心目中的偶像，並對偶像頂禮膜拜。例如有人崇拜李白，便改姓名為張碧，字太碧；有人崇拜白居易，就稱姓名為黃居難，字樂地；有人崇拜賈島，即對賈島的銅像晨夕跪拜。就連社會上一些閑雜人員，文身時也把詩歌刺在身上，堪稱是“鐵杆詩迷”。正因為有廣泛的群眾基礎，在眾多鐵杆詩迷的呐喊與鼓噪聲中，詩人們才情緒亢奮、各展絕技。