五千年的文明史造就了燦爛輝煌的中國曆史文化。在這個曆史大舞台上，上演了不知多少英雄傳奇、豪傑演義、雄主爭霸的悲歡曆史劇。從秦皇漢武的開拓疆域，到唐宗宋祖的繼往開來，無一不在譜寫著中華曆史的錦繡華章。
三國，僅是數千年中國曆史長河中的一瞬間。從漢末軍閥割據，三國鼎立，直到“一片降幡出石頭”西晉滅吳天下統一，前後不足百年，可是戰爭卻從未間斷，這就構成三國時期最突出的時代特征，其間留下的大量殘垣斷壁等曆史遺跡，也就構成三國文化的一大人文風貌。
三國遺跡分布廣、內容豐富，是中華民族曆史文化瑰寶中最具特色的人文景觀。由於有了《三國演義》這部文學作品的渲染，更使得這些千年遺跡名聲鵲起，魅力倍增。昔日兵戈擾攘的戰場，早已沒有了往日驚心動魄的殺戮血戰。無數英豪神靈也都歸宿於古祠遺廟，得到魂魄的安息。千百年來，這些遺址古祠廟宇便成為人們憑吊、追念、詠懷、抒發情感的場所，從而也就構成今人三國旅遊景觀。
三國遺跡旅遊，各省均有不少熱點，其中最具特點、最具優勢、最為成形的，還是四川的三國蜀漢曆史文化旅遊。早在三國時期，諸葛亮便在《隆中對》中提到“益州險塞，沃野千裏，天府之土”，所謂“益州”，即是以成都為中心的廣大西南地區。劉備循著他的祖先高祖劉邦的遺蹤，於公元２２１年在成都稱帝。自此，奠定了益州蜀漢正統地位，而留下的大量蜀漢遺跡人文景觀，便令人們神往……以下，我們將從蜀漢文化的中心——成都為起點，步入那悠遠、深邃的蜀漢曆史文化長廊。
成都，是我國西南地區最大的平原，麵積達６０００平方公裏。平原四周群山環抱，中間河渠縱橫。有龍泉山脈屏列於東南，龍門山脈、邛崍山脈雄峙於西北。岷江由西向東穿千山萬壑奔流而來，沱江貫平原蜿蜒東去。平原夏無酷暑之逼，冬少冰雪之凍。土地肥沃，物產豐饒。自古以來成都就成為西南戰略之要衝，為曆代政治家、軍事家所看重的戰略要地和必爭之所。
公元２０７年，身為漢室宗親的劉備，放下身價三顧茅廬，向諸葛亮討求安邦定國之策。諸葛亮深感其誠意，一番“隆中對”向劉備點明西進益州作為成就霸業之根基。公元２１１年，益州牧劉璋力邀劉備入蜀防衛北方漢中的張魯。劉備乘機率主力西進至涪今綿陽市，此後率軍北上到川北昭化古葭萌駐紮下來伺機而動。第二年二劉反目成仇，劉備從北向南開始了有計劃的戰略進攻。２１４年，劉備終於占領了益州全境。公元２２１年４月，劉備在諸葛亮等群臣擁戴下，於成都武擔山今北較場內，相傳為春秋時蜀王開明妃之墓之南設壇致祭天神，即皇帝位，再建“漢家王朝”，定成都為國都。後代學者因劉備的漢王朝都城在西蜀的成都，因而將其政權稱為“蜀漢”或“季漢”。成都是蜀漢曆史文化的中心。這裏最典型的三國文化遺跡是武侯祠。
成都的武侯祠因蜀漢武侯諸葛亮而得名，但遊人到此，最先看到的卻是劉備、關羽、張飛和文臣武將的數十尊群像，之後才會看到諸葛亮。這是什麼原因呢？武侯的祠堂又是在何時興建於此地呢？
據《三國誌·先主傳》記載：蜀漢章武元年七月２２１年，劉備興兵伐吳。第二年六月被東吳陸遜大敗於今湖北宜昌，之後他收拾殘部駐兵於今奉節縣的永安宮。章武三年２２３年四月，劉備病逝於永安宮。五月，諸葛亮將劉備棺木運回成都，八月，安葬於成都南郊。按照漢代的陵寢製度，有陵必建廟。於是惠陵旁修建祭祀劉備的原廟。初建的原廟規模狹小，史書上稱為“先帝廟”或“惠陵祠”。南朝時，齊高帝蕭道成追慕前賢，托夢中見到益州有當年漢家天子出行的儀仗，於是“詔益州刺史傅覃修之”。傅覃奉詔將原廟擴建，正式成一處紀念性的祠廟。
上述史料說的是修紀念劉備的祠廟，那麼紀念諸葛亮的武侯祠又是何時興建的呢？據《太平寰宇記》和《方輿勝覽》記載，成都的武侯祠始建於東晉李雄割據蜀地之時３０３-３３４年，最早的位置在成都“少城”，即成都市西南一帶。何時遷建於成都南郊，因史料缺乏隻能推測，惠陵偏東南的武侯祠大約建於公元五世紀４２０-５８９年。因為唐代大詩人杜甫在公元７６０年拜謁諸葛亮後留下的著名《蜀相》詩中說道：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”。據園林專家說，柏樹生長緩慢，要達到“柏森森”的景觀，非二百年以上的光陰不可。此外，杜甫又有詩吟道：“移船先主廟，洗藥浣花溪。”說明武侯祠和先主劉備廟確係彼此相連又彼此分立的古跡。唐代詩人李商隱也點明了武侯祠與惠陵毗鄰的關係。詩曰：“蜀相階前柏，龍蛇捧。陰成外江畔，老向惠陵東。”劉備廟居東，有頭戴冕旒的昭烈皇帝塑像，惠陵在廟的西麵。諸葛亮的廟，則位於西偏稍南。