品讀：叛與非叛
在中國，幾乎沒有人不知道西施，西施是曆史人物，是美女的代名詞，是美的化身，就連大自然的美景，在文人筆下也被比作了西施，蘇東坡的千古絕句“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，撩動了多少人的心懷。
西施之名最早見於《管子》，稍後的《吳越春秋》記載其事跡頗詳。相傳勾踐臥薪嚐膽之時，除了秣馬厲兵之外，又將美女西施作為間諜獻給吳國，西施靠著自己卓然的美色和怡人的歌舞藝術得幸夫差，亂其國政，最終使越國戰勝強吳。
對於西施這一行為，曆代文人各執一詞，毫不吝嗇地評價她，唐朝詩人樓穎詩：“西施昔日浣紗津，石上青苔思殺人。一去姑蘇不複返，岸邊桃李為誰春？”在這裏詩人完全把西施當作一個青春少女來詠歎，無報國恥的使命氣魄。
唐朝詩人皮日休則大誇西施作出的貢獻，詩雲：“綺閣飄香下太湖，亂兵侵曉上姑蘇。越王大有堪羞處，隻把西施賺得吳。”
唐朝詩人崔道融逛西施灘，則又有一個看法：“伯嚭亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。”他把吳國之亡歸咎於吳國的亂臣賊子，並不是西施亡吳。真是仁者見仁，智者見智。
李白詩《西施》曰：“西施越溪女，出自苧蘿山。秀色掩今古，荷花羞玉顏。浣紗弄碧水，自與清波閑。皓齒信難開，沉吟碧雲間。勾踐征絕豔，揚蛾入吳關。提攜館娃宮，杳渺詎可攀。一破夫差國，千秋竟不還。”
王維也以《西施詠》為題寫過：“豔色天下重，西施寧久微。朝為越溪女，暮作吳宮妃。賤日豈殊眾，貴來方悟稀。邀人傅脂粉，不自著羅衣。君寵益嬌態，君憐無是非。當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希。”
王維的詩和李白的詩篇幅相同，借詠西施，以喻為人，但對詩中西施的評價，二人顯然不同。李白對西施多讚美，而王維卻批評西施是一個貪戀富貴的忘本女子，這樣的批判態度，大概也代表了一些人的看法，站在吳國的立場上人說，西施就是陰謀家，是亡國禍水。
羅隱也以《西施》為題寫過七絕：“家國興亡自有詩，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”此詩又為西施禍吳平反。
王安石寫過七絕《西施》，和羅隱觀點類似：“謀臣本自係安危，賤妾何能作禍基。但願君王誅宰嚭，不愁宮裏有西施。”
台灣學者南懷瑾則說西施常患胃病，捫著胸口皺著眉頭，人以為美被選中。到吳國“去侍奉一個外國人”，可得些錢孝敬其父。因此吳人說她壞，越人說她好，好壞莫辨。
“知彼知已，百戰不殆。”間諜活動從一開始就是為戰爭服務的，要麼是為謀取戰爭的勝利，要麼是謀求減少甚至避免戰爭的危害。從某個角度說，西施是“英雄”，屬於最好的“間諜”。但是從另一個角度，也就是從吳國的立場來看，西施就是處心積慮的“紅顏禍水”。夫差的滅亡和她還是有一些關係的，夫差在戰略決策上，在戰爭指揮上犯下的錯誤，與西施的枕頭風有一定聯係，看來美女間諜也非一般女性好當的。