也許，你沒有唐詩宋詞中名山大川的風光，也不是天堂的再版。但你永遠是風光的源頭，正如你是白河的源頭一樣。一股白水，一彙就成了河，孕育著兩岸的沃野千裏，阡陌都市。各色人等，都在你的手掌心裏晃動。官員們喜歡在自家的深宅大院中閑庭信步或吟風弄月，百姓們則廝守在街頭巷尾忙於溫飽或樂於聽聞，各有各的盤算，各有各的快感，各有各的滿足。
一場春雨，街市肯定是更光鮮了，現實的人們體態肯定是更豐腴了，他們的麵相肯定是更妖嬈更嫵媚甚至是更囂張了。但與此同時，目光一樣清澈的河水也肯定是變得更渾濁了。天空漸漸褪色，由藍轉灰；古樹悄悄遁形，隱居寺廟。唯有你在幹淨的上遊苦守著這一山的青蔥與厚實，不離不棄，不浮不躁。隻要不是不肖子孫舞動毀滅的大鏟或一次次野蠻的戰火，你自然的孕育和修複是永遠的。青山人未老，何況你這天地之靈的寶天曼。即使有一天你老了，珠黃了，時光也不願輕易剝掉你高貴的神韻。
因此，我不描寫你的曲徑幽深，也不述說你的瀑布如練，更不渲染你的綠染天地。無論三月、五月還是八月，誰來，都會蔥蘢而又水靈、婉約而又嬌柔、冷豔而又淒迷。你的一顰一笑，眨一眨眼睛，立刻就讓人產生投懷送抱的衝動；你扇起一縷山風，誰不在你的石榴裙下成為舍生忘死的俘虜。
何況是在這春深夏起的日子，當你輕輕抖動水袖的時候，當你用迎春、玫瑰、海棠點染絳唇的時候，當你用竹子、荷箭清掃蛾眉的時候，當你用山茱萸、小罌粟和辛夷花落的萼瓣塗抹腮紅的時候，不經意間，我們就會被你徹底征服，即便你的一株小小山草，也比人類脖頸上生硬粗大的金子美麗，在你高大挺拔的水杉、鬆株麵前，我們顯得多麼渺小與難看。
我們來時的途中遇見一條蛇，上山和下山的途中都遇到蛇，同賓老師怕蛇，但他說，蛇是龍，我們處處見龍，當是好兆頭。“二月二，龍抬頭”，山中天涼，三月，怕也正是龍抬頭之時吧，我們當信。
寶天曼，你這躲在深山嬌羞的美人！不為歌舞醉，隻為知己狂。我們塗鴉的這些臭文章，有哪篇配得上你的花容月貌和九曲情腸？
隻是，我們來了，有首屆魯迅文學獎得主周同賓先生，小說家、《躬耕》文學主編劉正義先生，南陽散文寫家祖克慰、張玉峰、韓華仁、王璿、臧建國，等等。
“尋尋覓覓，淒淒慘慘戚戚”，一代才女，就把南宋與北宋悲傷著；“此地多英豪，邈然不可攀”，那個偉大的大唐詩人把南陽張揚著；於是，我們就對著寶天曼，藐視著天下的詩人們，藐視著不知道這裏的客朋們。誰不說俺家鄉美，連李白那個狂妄的“天子呼來不上船”的主兒也膜拜了，“走馬紅陽城，呼鷹白河灣”，他願是隻南陽的走狗。
不過，許多許多年後，白河的曲子宛梆仍在回蕩，南陽襄陽的論爭仍在“草廬對”與“隆中對”中進行著時代的較量。不過，秦嶺是以連綿的巍峨還是遍野八極的包容而“一覽眾山小”呢？山不言而隻有水聲潺潺。
青山巍巍，笑看天下。我醉了寶天曼的酒，怎能不說：寶天曼，我真的喜歡你。
問人間殤為何物
一
學地質勘探的朋友功成名就，隱退回到家鄉，他想把南陽城區周圍的九架孤山作一探考，起點就選在城北的蒲山。我告訴他棄了這份心思，他卻很執意。我說你會失望而悲憤的，他不信。我告訴他，南陽城北緊鄰白河的豐山，在曆史上名氣很大很大，《莊子》《呂氏春秋》《搜神記》《山海經》《南都賦》都有關於它的記載；“白龍魚服”“豐山之盟”“豐山霜鍾”“雍和神”“耕父神”等典故、成語、神話故事都出自這裏；李白、孟浩然、元好問等都曾多次流連忘返，登山題詠抒發幽思……可就是這座積澱著千年曆史文化，輝映著人類燦爛文明的名山，在現代一群群人的蠅頭小利和鼠目寸光中，已幾乎走向消亡。而蒲山遠離南陽市區，名不見經傳，尤以出產優質石灰水泥礦石而聞名。它的毀滅，在劫難逃。
朋友非要去。
一個仲夏熱鬧的下午，我們驅車前往蒲山。由南陽至南召的公路上，一輛輛滿載著石灰石和水泥的載重卡車，在坑坑窪窪的水泥路上絡繹不絕。車輪下的水泥路看來多次被這些重型卡車傾軋過，已變得“四分五裂”，車已走過，塵土飛揚。我們的小車也在跌跌撞撞中開到蒲山腳下，一下車，朋友就體驗到了我先前所言不虛。在鎮中心，道路兩側樹木的葉子上、房頂的前簷上、電線杆的標語牌上，都蒙著一層白茫茫的東西，如同下了一場小雪。朋友用手摸摸，“那是石灰粉。”在蒲山鎮一家飯店門口，一位正在刷鞋的婦女不經詢問就告訴我們。
她說：“這麼多年下來，村裏的道路上，灰塵積得跟雪一樣厚，一腳下去能陷住腳脖子。這些年夏天也不敢在外麵睡，怕一覺醒來，臉被灰塵蒙了，洗都洗不幹淨。”話說得雖有點誇張，但對長期居住在這灰蒙蒙的塵埃中的憤懣卻是真實的。蒲山鎮一位姓王的大夫說，由於當地汙染嚴重，居民患呼吸道和消化道疾病的比較多，“隨便吐口痰都是黑色的”。