“澧水又東至長沙下雋縣西北，東入於江；沅水又東至長沙下雋縣西，北入於江；湘水又北過下雋縣西，……又北至巴丘山，入於江；資水又東與沅水合於湖中，東北入於江也。”——《水經》
《子虛賦》中言“雲夢者方八丶九百裏。”戰國後期，由於泥沙沉積，雲夢澤分為兩部，長江以北成為沼澤地帶，以南還保持一片浩瀚的大湖。自此不再叫雲夢澤，改稱洞庭湖，因其上有一座洞庭山，取神仙“洞府之庭”之意，後因屈原《九歌》娥皇丶女英的典故，改稱為君山。
如今，洞庭湖作為中國的第二大淡水湖，橫跨湖南丶湖北二省，北臨長江，盛產稻穀魚蝦，是著名的魚米之鄉。湖濱有聞名天下的嶽陽樓丶杜甫墓丶文廟和龍州書院等古跡；湖心懸浮一座不拘一格的君山。使洞庭湖成為了天下聞名的旅遊勝地，金庸老先生更是多次在小說中寫到洞庭湖，讚其為天下十大旅遊勝地。
“洞庭西望楚江分，水盡南天不見雲。日落長沙秋色遠，不知何處吊湘君。”唐代大詩人李白的詩句從一個十六七歲的少年口中誦出，卻是少年看到此水此景，應景生情，脫口而出。少年一米八的身高，身材勻稱，身穿著一件黑色T恤，下身是一件微微泛白的牛仔褲。簡單的板寸配著小麥色的肌膚，給人健康丶清爽的感覺。五官端正，一雙純淨清澈的雙眼正癡癡望著眼前的山水湖光美景。少年叫楚南，土生土長的三湘人士，平時喜愛旅遊丶讀書。當然，讀的自然不可能是九年義務教育的課本。少年自幼對先秦古籍和神話傳說之類的書籍感興趣。《道德經》丶《周易》以及《抱樸子》，諸如此類的書籍。有著與同輩人不同的愛好，也讓楚南身上缺少了同齡人的浮躁之氣，多了一絲沉穩與內斂，讓他顯得頗為成熟。
洞庭湖，楚南自己也不知道來過多少次了，小時候記事起，與家人一起來過兩三次。自從父母出車禍過世後，他便獨自一人來了。景色再美，看多也會膩味，可是楚南卻似看不膩洞庭湖一般，每年都會來，每次看到洞庭湖，他總會有種特別的感覺，如同多年在外的遊子回到了母親的懷抱，讓他倍感安心與寧靜，一種從內心蔓延出來的安逸。
楚南目光遠眺著洞庭湖中間的那座君山，此時正值春季，湖中心的那座青翠正與洞庭湖清澈見底的湖水兩輝相映，山水一色。在初陽的照耀下，點綴著淡淡的金色，真個是人間至景。看著那春意盎然的君山以及其上隱隱可見的湘妃竹，楚南又想起了那上古時期的神話傳說。
“又東南一百二十裏，曰洞庭之山。帝之二女居之，是常遊於江淵。澧沅之風，交瀟湘之淵，是在九江之間，出入必以飄風暴雨。是多怪神，狀如人而載蛇，左右手操蛇。多怪鳥。”
——《山海經·中山經》
山海經中的帝之二女指的是堯帝的兩個女兒娥皇與女英，她們居住在洞庭山上。而一些神話傳說也記載過，舜帝南伐妖龍，娥皇與女英在洞庭山等其歸，卻始終不見舜帝回來，最後二女死於洞庭山之上，後人建墓葬之。
又有史記載：“秦，始皇帝南巡乘龍舟至洞庭，卻風雨驟起，龍舟將傾，始皇慌忙將傳國玉璽投入湖中，風浪立止。而後八年，華陰平舒道有人又將此傳國璽奉上。”而此後，伴隨著天下的分分合合，這玉璽卻是不知下落，後來者隻得偽造一個，以此慰藉心靈。
想到這，楚南內心不禁生出一個念頭，難道那些神話傳說，僅僅隻是中國古代先民愚昧無知，少見多怪而誇大的麼？先民真的愚昧麼？越王勾踐劍曆時2500年不腐；魯班可以造木鳥而飛；更是編著了至今仍是神奇無比的《周易》一書。中國古代先民怎麼可能愚昧無知？怕是我等後人也難望其項背吧。所以那些鬼神傳說，不見得真的是空穴來風。楚南抬頭望天，若無仙，彭祖何以活八百？若無仙，輪回何以傳千載？若無仙，鬼神何以傳萬年？
良久之後，楚南回過神來，不禁自嘲一番，自己這般想法在當今這個科學說話的時代，顯得太過於匪夷所思，不被認為精神異常而不抓去接受治療就不錯了。春季的天空呈淡淡的藍色，一幅上水畫的背景，其上點綴著幾朵白雲，使人看上去極為舒適。望著天空，楚南心情說不出的愉悅。“啪！”一道金色的匹練的從天而降落入洞庭湖中，伴隨著陣陣轟鳴之聲，竟是晴天霹靂。然後整個湖麵竟是平地起風，原本風平浪靜的湖麵變得波濤洶湧，狂風大作。楚南所乘坐的竹筏如同一片樹葉般在洞庭湖中飄蕩著，撐筏的大叔已經被嚇傻了。楚南也是一臉駭然之色，他從未經曆過這般景象，這景象如同野史中記載的秦始皇當初的景象一樣，可是自己從哪去找傳國玉璽？也就是一瞬間，一道巨浪襲來，楚南連同竹筏以及掌舵的大叔沉入了水底。說也奇怪，隨著楚南的消失，風浪驟止，似這風浪專門衝著他來了，卻是可憐了那個大叔平白無故的遭受了一場無妄之災了。