我是雅痞，我成功！
一個太正直的人在當今社會吃不開，一個太虛偽的人在當今社會也難成氣候。
太善良不行，太狠毒也行不通。
太一本正經不討人喜歡，太油腔滑調也令人生厭。
如果你想雅，你就去真空裏雅；
如果你想痞，你就去地洞裏痞。
當今社會隻給雅痞預留了無窮的發展空間。
如果你想成功，你就必須雅痞；
如果你能雅痞，你就必能成功。
奇怪嗎？不！
危言聳聽嗎？不！
事實上，當曆史的車輪進入到二十世紀九十年代以來，古老的中國在湧洶的全球化浪潮的衝擊下，也毫無躲閃地進入到後現代的商業社會，但中國的後現代混雜著前現代、現代等不同特質的構成因素，無處不在的政府權力仍然壟斷著公共話語，大眾生活被強製性地假麵化了。
在這種語境下，以“說一套做一套”為表征的犬儒主義大肆流行起來，這是大眾自我保護和自我發泄的本能反應，與此相伴而來的是大眾對欺騙、虛偽和腐敗行為的熟視無睹和心安理得。
因此，政府與大眾共謀的世俗犬儒主義其最後的走向與其說是舉國道德淪喪，還不如說是陷入了全民自閹的“宦民”危機。
民間犬儒主義要反對政治神話，往往借助大眾消費文化製造出一個新的神話——市場神話。市場本身就是當今中國最主要的權勢犬儒主義的本源之一。市場操作不擇手段地謀利，唱的卻是發展社會福利和提升中國地位的愛國高調。
大眾犬儒主義對現有的公眾生活秩序既有妥協和參預，又有不滿和抗拒。這正是犬儒主義乞行天下、冷嘲熱諷這兩個特症的磨合。前者使得大眾成為現成犬儒主義的一部分，成為一種與之相協調的麵相；後者使它疏離現有的公眾領域，成為假民公眾領域邊緣的批評立場。當今的中國社會，法製由專斷權力所操縱，輿論充當政府的喉舌，傳統的民間正義無法作為獨立輿論進入公眾生活。大眾的不滿主要靠市井流傳的笑話、傳說、歌謠、順口溜和異類文藝如地下文學等方式發泄，它所包含的拒絕和抵抗具有高度的隱藏性和偽裝性……所有這一切，為雅痞一族大行其道、大獲成功提供了精神土壤。
如果你想成功，你就去雅痞，去半真半假，半善良半惡毒，半清醒半糊塗……將天使與魔鬼合二為一，這樣，你的力量就十分強大：當邪惡的力量向你發動進攻時，你可以用魔鬼的方式捍衛你的尊嚴；當善意的鮮花包圍你時，你可以用天使的微笑攬花入懷，甚至成為鮮花的一部分。
與高尚的人在一起，你可以縱論天文地理，也可以談論風花雪月，乃至吟詩賦唱；與卑賤的人在一起，你可以舉止粗魯，行為怪異，袒胸露乳，販黃罵娘。