最初聽朋友說到雅痞，我以為指的是“雅癖”，就像有人有“潔癖”一樣，以“雅”成“癖”，這並不奇怪。
朋友說不對，雅痞不是指“雅癖”，我便以為指的是“亞痞”，意思是這夥人還沒有“痞”到家，“痞”到喪失人性、“痞”到跟流氓地痞混到一起的地步，我知道這樣的人也有很多，他們有點良心，有點同情心，也有點慈善心，他們的行為有點“油”，但他們不是“痞”子，至多算個“亞痞”。
我自以為這個解釋很到位，可朋友一聽又笑了：“你說的是哪門子的事呀？”
我一愣，怎麼又錯了？
朋友說，雅痞是從國外進口的，是BOBO族的中國本土化，哪裏是什麼“雅癖”或“亞痞”啊，真是俗！
可是，當我弄清事情的原由時，我覺得時下流行的BOBO族跟“雅癖”和“亞痞”又有多少差別呢？把這兩者合到一起，不就恰恰成了“雅痞”了嗎？
“你這麼一解釋，倒也有道理。”朋友最終笑了，卻沒忘記補上一句：“看來，你也是個雅痞！”
說得我十分慚愧。
為了證明自己是有文化的，我就立即“惡補”知識，哲學的、社會學的和人類學的莫不涉及，同時把小資、BOBO族等的相關資料也都看了。
其實，所謂BOBO族，不過是一個矛盾的組合詞。前“BO”是指布爾喬亞(Bourgeois雅皮)，後“BO”是指波西米亞(Bohemia嬉皮)。
BOBO族一般泛指具有雙重個性的成功人士。
這一新生詞由《紐約時報》資深記者戴維?布魯克斯在其大作《天堂裏的BOBO族——新社會精英的崛起》中首度提出的，是即讚成資本主義的布爾喬亞、又崇尚自由與解放的波西米亞的自然融合，亦即擁有高學曆、收入豐厚又講究生活品位、注重心靈成長的一族。
曾一度壁壘分明的布爾喬亞與波西米亞在21世紀親切地卻走到了一起，這是耐人尋味的。
1960年代，我們有過賦予波西米亞精神的嬉皮士一族，他們蔑視權貴、率真任性，他們的職業不是藝術家就是知識分子。
1980年代，我們則看到了捍衛製度、積極進取，在各大公司上班的財富新貴，他們是布爾喬亞傳統的反撲。
終於，在信息普及、科技發達的21世紀初期，知識已晉升為有價資產，創意也走向商品化，這兩個個性鮮明的族群，產生了交集，竟融合成一股社會新生勢力。
這就是BOBO族，是知識經濟下的新族群。
一方麵，他們是布爾喬亞，代表追求更好的生活品質，他們力求做到：節儉、誠實、秩序、準時、節製、謹慎、勤勉、毅力、自製、貞潔、鎮靜和謙虛。
另一方麵，他們又是波西米亞，注重享愛和生活品質，卻非物質主義者，他們不招搖，也不盲目消費，他們鄙視過去舊的商品價值標準如：體麵、奢華、華麗、尊榮、雄偉等，而崇尚簡樸、手工、機能、自然特質等。
看看他們的衣著打扮：BOBO族時下正被時尚界炒得熱翻天，不論是紐約、巴黎，還是東京、倫敦，滿目皆是BOBO族的最愛：
首先，曾被視為沒有品味的人造纖維再度回歸到衣的主流T型台。因為BOBO族更是熱愛強調機能性的新時代人造纖維，當然，他們在千百種字尾有tex的纖維中選擇Gore-Tex或Able-tex之前，也必先搞清楚其功能、特性，甚至製造加工過程以滿足其對專業知識的渴求。
其次，延續其嬉皮士前輩們的衣著妝扮，伴著波西米亞狂想曲，以纖瘦的身軀罩著寬大的古摩洛哥或土耳其式外套；綠鬆石、珍珠貝、藍色黃玉、帕米爾或中國青藏高原色彩熾烈的首飾燃燒著流浪者的欲望；鬆垮垮的薄棉外套，繡上花朵、蝴蝶，散發出草根般的清香。
在這些既古典原始又時尚新潮的強力纖維之裝飾下，BOBO族們的身體又有了全新的味道，他們偏愛自然清新而略又帶神秘元素的香氣，新鮮草藥的味道、潮濕苔蘚的味道，都能觸動體內最纖弱的細胞，譬如Kenzo（高田賢三）的Flower係列香水就恰到好處地觸摸著他們的神經。
在吃的方麵，他們也有自己的風格：飲食方麵，BOBO族喜歡手工麵包，古樸自然。選擇有機食品，對粗糙、原始質感食物的熱愛遠勝過精致的加工食品。
而他們的住處別有情趣，藤蔓、蕨葉和晶瑩剔透的卵石以及隨地可見拙樸的手工藝品、仿古家具，等等，都反映出房屋主人重視傳統價值的精神指歸。
他們的“行”主要表現在喜歡戶外活動。跑步、鍛煉身體取代了吸煙，Espresso咖啡代替烈酒，多用途的運動旅行車種取代“最新流行款式”轎車。熱衷看起來充滿苦難的假期旅遊，例如穿越冰河、沙漠徒步或到蚊蟲肆虐的熱帶雨林去傾聽風暴、尋覓大自然遺留下來的秘密，他們相信可以藉此提升心靈，獲取知識。閑暇時，他們還要閱讀亞裏士多德的哲學著作、莎士比亞文集或討論有關環境惡化、厄爾尼諾的現象。