國風·周南·關雎
關關雎鳩［1］，在河之洲。窈窕［2］淑女，君子好逑［3］。
參差荇菜［4］，左右流［5］之。窈窕淑女，寤寐［6］求之。
求之不得，寤寐思服［7］。悠［8］哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼［9］之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。
【注釋】
［1］關關雎鳩：指雎鳩的叫聲。雎鳩是一種水鳥，又名“王雎”，常常與配偶結伴同遊。
［2］窈窕：據古書記載，美心為窈，美狀為窕。
［3］好逑：理想的配偶。逑指配偶。
［4］參差：長短不齊。荇菜：一種可以食用的多年生水草。
［5］流：指順著水流采摘荇菜。
［6］寤寐：醒來和睡著。
［7］服：思念。
［8］悠：形容憂思的樣子。
［9］芼：選擇、采摘。
【賞析】
古人對《關雎》的評價很高，認為它的聲、情、文、義都很好，保持了古代詩歌淳樸、自然的風格，因此將它列為《詩經》的第一篇。
《關雎》是一首男女之間的言情之作，描寫了一位男子對女子的追求。很多學者認為，《關雎》同時也表現了當時人們的婚姻觀。司馬遷的《史記》裏說：“……夫妻之際，人道之大倫也。”《漢書》裏說：“孔子論詩，以《關雎》為始。……此綱紀之首，王教之端也。”盡管這些評論聽上去與《關雎》的內容並無關聯，但都是由《關雎》引起的。
這首詩主要采用了有“寄托深遠，能產生文已盡而意有餘”的效果的興寄表現手法，主要是以雎鳩的“摯而有別”興淑女應該配君子，以荇菜的“流動無方”興淑女的難於難求，以荇菜的“既得而采之”、“既得而芼之”興淑女“既得而友之”、“既得而樂之”等。
理解這首詩，應當從詩義和樂調兩方麵入手。從詩義方麵看，它反映的是民俗，所寫的男女愛情是作為民俗反映出來的。據說，古人有在仲春之月會合男女的習俗，《關雎》反映的也許就是這一段史實，表現了古代青年男女之間的愛情。從樂調方麵看，為了合於樂調，全詩形成了重章疊句的特點。眾所周知，凡是有生氣的詩篇，往往都很重視聲調的和諧，可以當做歌曲唱出來。由此看來，《關雎》就是這樣一首“既詩也歌”的詩歌。
國風·周南·桃夭
桃之夭夭［1］，灼灼［2］其華。之子［3］於歸［4］，宜［5］其室［6］家［7］。
桃之夭夭，有蕡［8］其實。之子於歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁［9］。之子於歸，宜其家人。
【注釋】
［1］夭夭：樹枝隨風搖曳的樣子，或形容樹枝茂盛的樣子。
［2］灼灼：鮮花盛開的樣子。
［3］之子：指這位姑娘。
［4］於歸：指女子出嫁。
［5］宜：和順、親善。
［6］室：夫妻的住所。
［7］家：一門之內。
［8］蕡：肥大。
［9］蓁蓁：葉子茂密的樣子。
【賞析】
《桃夭》是《詩經·國風》裏眾多有關婚嫁禮俗的詩歌中最有名的一篇，主要表達了對新婚女子的美好祝願。
既然是祝賀女子出嫁的詩篇，那麼就應該適合在婚禮上演唱，因此，《桃夭》采用了民歌的複遝形式，全篇反複表達的都是對新娘的祝願，體現了古代人民淳樸、健康的心理和對美好生活的追求。
再看具體內容。桃之夭夭表現的是初春時分初生的桃樹枝葉隨風搖曳的情景，用灼灼形容桃花，不僅襯托出了桃花的濃豔，也襯托出了桃花的繁茂和勃勃生機。如果說“桃之夭夭”描寫的是桃花，那麼“有蕡其實”描寫的就是果實了。“有蕡其實”不僅表現了果實的豐碩圓潤，而且也體現出了果實的色彩，讀到這裏，讀者都似乎能聞到它的香味了。
國風·邶風·靜女
靜女［1］其姝，俟［2］我於城隅。愛而［3］不見，搔首踟躕［4］。
靜女其孌［5］，貽我彤管［6］。彤管有煒［7］，說懌［8］女美。
自牧歸荑，洵［9］美且異。匪女之為美，美人之貽。
【注釋】
［1］靜女：文靜嫻雅的女子。
［2］俟：指在約好的地方等待。
［3］愛而：隱蔽的樣子。愛同“薆”。
［4］踟躕：指徘徊不定。
［5］孌：麵目姣好。