月湖是寧波人的母親湖，她孕育了浙東學術。浙東學術在寧波具有一千多年的悠久曆史。
一、月湖與浙東學術
我老家在諸暨，在寧波工作已經有十七八年了，算得上是地道的寧波人。寧波是國家曆史文化名城，文化遺跡、旅遊景點星羅棋布，但是，給我印象最深的莫過於——月湖。
月湖不同於大名鼎鼎的杭州西湖，西湖是城外之湖，主要基於自然形成的湖光山色，有攝人心魄的美；月湖是城中之湖，以人工開鑿為主，又不乏田園風情的自然氣息，頗具江南園林之秀美。寧波月湖雖然沒有西湖名氣大，但卻深深吸引我走近她，親近她，使我玩味流連其中而樂趣無窮。
月湖景區在寧波老城區的西南隅，又名西湖，其湖麵圓處似滿月，曲處如眉月，所以被稱為月湖。現麵積96.7公頃，其中水域麵積9公頃。月湖最早開鑿於唐貞觀年間。南宋紹興年間，人們在湖中廣築亭台樓閣，多植四時花樹，於是，形成月湖十洲勝景，即湖東岸的竹嶼、月島和菊花洲，湖中部的花嶼、竹洲、柳汀和芳草洲，湖西岸的煙嶼、雪汀和芙蓉洲。除此之外，還有三堤，即偃月堤、廣生堤、桃花堤，七橋即湖心西橋、湖心東橋、憧憧西橋、憧憧東橋、虹橋、袞繡橋、四明橋。由此，形成月湖風景錯落有致、交相輝映的整體格局。
走進月湖，我處處感受到寧波人對月湖的在意與用心。有人說，月湖就是寧波的“眼睛”，這就是說，寧波人像愛護“眼睛”那樣對待月湖；也有人說，月湖是寧波人的“客廳”，外地人來寧波首先要到“客廳”坐一坐，因此，須將“客廳”裝扮得靚麗的、雅致的、有品位的，使客人賞心悅目，亦使四方來客賓至如歸。確實，走進1998年改造後的月湖，你會強烈地感受到寧波人對月湖公園的精心設計，一草一樹，一磚一瓦，一橋一路，老房重修，新景設置，小橋流水，亭台花木，無不自自然然、妥妥帖帖，用心布置而又恰如其分。徜徉於湖光春色新林老屋之間，很欣然，很愜意！
我幾度遊覽月湖，細細體味，覺得月湖之美有四：秀、靜、逸、厚。
月湖之秀。月湖有一種不可名狀的透徹心扉的清秀之美。無論是花豔樹綠、芳園留翠，還是水光瀲灩、煙波蕩漾，或是枯樹老藤、亭台樓閣，月湖恰似一個碩大的私家園林，莫不曲徑通幽，移步換景；又像一個江南女子，清新脫俗，秀麗異常。
月湖一年四季都是美的：陽春三月江南草長，落英繽紛，楊柳依依；夏天飛蓋成蔭，碧波蕩漾，遊船如織，繁花絢爛；秋時竹林幽幽，菊花飄香，平湖秋月，雲淡風輕；冬天清涼靜美，冰雪叢明，雨雪霏霏。就一天而言，月湖白天晚上都是美的。當然，相比於白天的月湖我似乎更喜歡夜色中的月湖。夜色中的月湖是影影綽綽的，尤其是樹的倒影在水中，青青之中夾雜著如墨的暗黑，猶如油畫，亦如水粉畫。
月湖之靜。月湖之水很平靜，平靜得像一麵明亮的大鏡子，把水邊的一切景物都倒映出來了。一陣微風吹過，水麵上泛起層層漣漪，那漣漪非常有規則，不緊不慢地一圈一圈向外散開。風過了，水麵恢複了平靜，樹啊，花啊，又都出現在了水麵上。
月湖及周邊的景致十分清靜，是鬧中取靜。她周圍的中山路、天一廣場和城隍廟商城，是寧波整個城市中最熱鬧的地方，人流如潮，車水馬龍；而僅僅咫尺之遙的月湖，卻綠樹扶疏，濃蔭蔽日，鮮花繽紛，一灣靜靜的湖水，碧波蕩漾，兩者形成強烈對比。一入清靜的月湖，鬧市的喧囂、心頭的煩躁不禁一掃而空。
夜色降臨，月光下的月湖朦朦朧朧，湖中有月，月印碧湖，湖邊的老樹、亭樓似有似無，更是一片寧靜。此時的我，願化為“月亮灣”中的一枝小荷，任憑微風輕拂，湖水搖蕩，雨露滋潤，與這夜，與這湖，與這“月亮灣”，彙成一體。
月湖之逸。寧波是個忙碌的城市，是世界著名的東方港城、品牌大市，人們的日程安排得特別緊，無論是白領、公務員，還是打工謀生的人。人手緊，要做的事很多，這是我在寧波生活多年的感受。月湖卻是個調適工作生活節奏、放逸心情的好地方，是市民們休閑娛樂的極佳去處。月湖景區不設圍牆，不需門票，人們盡可以自由出入，隨意遊覽。平日的月湖遊人不多，略顯冷清，但相比杭州西湖那種人山人海，人滿為患，不是人看景而是人看人、人擠人的景象，我倒更喜歡清靜一些的月湖。一到星期日，月湖也會變得熱鬧非凡，人們紛紛來到月湖，有唱京戲的，有唱越劇的，有唱現代歌曲的，一圈圈、一堆堆，此起彼落，熱鬧非凡；老年人紮堆聊天，縱論天下之事，訴說世間不平；年輕人三三兩兩，談情說愛，賞花攝影；也有做健身操的、打太極拳的、下棋的、打撲克的、散步的……總之，在這裏人們是各得其樂，各盡其興。
月湖不僅是一個大花園，也是一個大樂園。
月湖之厚。月湖是一個有底蘊有故事的地方，有厚重的文化和學術積澱。月湖十洲的每一個地方，月湖周邊的各個角落，都有她的曆史，有她的故事。如鬆島（即竹洲），現在是寧波二中所在的位置，在將近一千年前的北宋慶曆年間，即明州著名的五位儒師——楊適、王致、王說、杜醇和樓鬱活躍的年代，其中的樓鬱就住在鬆島。正是這位樓鬱先生，在鄞縣縣令王安石的支持下，在郡學和縣學教授了一批批甬籍子弟，先後達三十餘年；他又在竹洲設立講舍，宏揚儒學，“一時英傑，皆在席下”。五先生的教育和學術活動開啟了四明儒學文明的新風，對浙東學術後來的發展有奠基之功。
芳草洲是個小島，麵積不大但是非常精巧。小島之東保留了原汁原味的浣錦橋，小島之西新建了古色古香的鬆木吊橋，連接內外。如今園內回廊曲徑，假山玲瓏，亭閣掩映，疏影橫斜，南北為兩個茶室。中間的碧沚亭、香祖閣，尤其是湖畔的依水居感覺最佳，如一家之庭院。在曆史上，這裏曾是書院教育的一個基地，是南宋慶元至嘉定年間，“四明學派”學術教育活動之所在，楊簡、舒璘、袁燮、沈煥等“四先生”在此講學，又建有藏書家史守之、豐坊的讀書樓。這裏也是明州學人對外學術交流的窗口，沈煥、樓鑰曾邀金華學派的呂祖儉（大愚）在史守之的碧沚館講學，對此，全祖望在《竹洲三先生書院記》中有生動真切的描述：大清早，有人高聲說，呂先生來了，呂先生來了，於是眾人齊刷刷到湖岸邊迎接。呂先生要麼直接入講堂講學，討論整日，要麼高高興興地與大家一起坐船，到湖中遊玩。可見，當時的芳草洲不僅文風興盛，而且生活多趣味，十分愜意，很是令人神往!當時呂祖儉任明州監倉，住在城東，沈煥、沈炳兄弟與其相契為友，來往密切，經常邀他來書院講學，於是出現如此生動的一幕。
月湖有這麼多的老屋深院，更有這麼多的遺聞逸事，確實是今人與古人進行心靈對話的好地方。如果真像一些科幻小說所描述的那樣，有所謂“時空穿越”，我願意穿越一回，我想與明州儒學教育的拓荒者樓鬱先生，在鬆島之上就先生提出的“學以窮理為先”展開一次深入的討論，並向他表達我作為一個寧波後代學人的敬意；我也想向全祖望——這位著作等身的史學大師，及對四明山水和文化有著深切之愛的老鄉親，請教月湖的前世今生，重新續寫“湖語”……
這樣看來，月湖不僅玲瓏剔透，有著江南園林風格的外在之美，而且文化積澱深厚，有著極富個性的內在之美。
月湖已有一千二百多年的曆史，比寧波的建城史還長，她與寧波人的生產生活緊密相關，人們稱之為“寧波人的母親湖”，可謂名副其實。
早期月湖的形成，與寧波的水利工程建設緊密相聯。
寧波是濱海的平原地區，姚江、奉化江和甬江三江在這裏彙合，淡水難蓄而善泄。歲有小旱，池井皆竭，淡水奇缺，人畜飲水困難，更不用說灌溉了。《四明叢書·甬上水利誌》稱“居斥鹵之最下，阡疇交錯，每苦灌輸之難”，道出了寧波地區這種特殊的地理環境和水旱困窘。所以，曆代水利注重阻鹹、蓄淡、泄洪、排澇，其辦法是興建堰壩碶閘，築堤壩圍湖塘，從而減輕旱澇之患。唐代明州地區人口繁衍，土地墾殖麵積擴大，於是需要大規模興修水利，以滿足經濟社會發展需要。唐貞觀十年（636年），縣令王君照第一次修湖，具體經過不詳。北宋人舒亶《西湖引水記》中稱：“鄞縣南二裏，有小江湖，唐貞觀中，令王君照修也。蓋今裏俗所謂細湖頭者，乃其故處焉。湖廢久矣，獨其西隅尚存，今所謂西湖是矣。”王君照修的是日、月二湖，其水源有二：一支從鄞縣西南鄉它山堰而來；一支從鄞縣東鄉大雷及林村而來，流到寧波，積聚成日、月雙湖，在城區西南隅，總稱南湖。宋以後將位置在南邊的稱為日湖，位於西北部的為西湖，也叫鑒湖。又因西湖形狀像“月”字，就稱它為月湖。日湖年久淤沒，現已填為平地。
可見，修建南湖的原始目的就在於解決甬地的水利和水源問題。
過了近兩百年，唐長慶元年（821年），明州刺史韓察經朝廷核準，將州治從小溪鎮移到三江口，以今海曙樓到中山廣場一線為核心，營建官署，構築城牆，是為子城，即內城。至唐末，刺史黃晟築羅城，也就是今天海曙區環城路範圍內。至此，“三江六塘河，一湖居城中”的寧波城市格局基本形成。
五代時期，吳越王錢元瓘之第十子錢弘億於乾祐二年（949年）任明州郡守，後吳越國並於宋，錢弘億任奉國軍節度使，仍駐明州。他任職明州十餘年，對月湖作了大規模的疏浚，月湖麵貌為之一新。
北宋紹聖年間（1094～1097年），郡守劉淑、劉珵相繼修浚月湖，廣築亭台樓閣，遍植四時花樹，其洲岸之間，築七橋三堤，樓閣亭榭，錯落有致，形成月湖十洲勝景。“畫船載酒及春晴，瀲灩波光碧玉城”，月湖遊覽觀光功能有所突顯，成為士女休閑遊賞之地。同時，兩宋期間，月湖的水利水源功能亦一直在增強。北宋元豐年間（1078～1085年），在疏浚月湖的同時，引它山堰水，由城西望京門入湖，為城中十餘萬居民提供水源。南宋寶祐五年（1257年），在月湖南北構築行春碶和保豐碶，用以調節湖水。行春碶今稱“石碶”，保豐碶今名“永豐碶”。如此，明州城關水係暢通，居民得其運載、灌溉、飲用和洗滌之便。
月湖之中最著名也是最古老的水利設施遺存當屬水則碑。水則碑位於昔之月湖菊花洲平橋河，也就是今天的鎮明路迎鳳路口。在路口邊的平橋河中，一石亭屹然而立，亭中有碑，碑下部浸於平橋河水中，碑上大書一“平”字，因此又稱之為“平字碑”。這座石碑實是七百餘年前寧波的水文觀測站，由州官吳潛始創於南宋開慶元年（1259年）。
寧波是平原河網地區，雨水過多，則易內澇；同時與海靠近，淡水珍貴，如果泄排過度，又影響用水灌溉。吳潛置水則碑，朝夕度水之增減，以為碶閘啟閉準則：水沒“平”字當泄，出“平”字當蓄。所謂“水則碑”的“則”是“尺度”、“準則”的意思。碶閘者，甬地水利設置之根本。珍貴的淡水資源不能任其流失，有了碶閘，水溢則啟，以防洪水；水涸則閉，以抗幹旱。但啟閉必須得宜，使澇有所泄，旱有所瀦，則水常為利；如果當啟而閉，當閉而啟，則水成害矣。水則碑落成後，吳潛還親自作《平橋水則記》碑文，申述伐石作碑榜書“平”字的緣由，指出碶閘之用實為四明水利的關鍵，“故置水則於平橋下，而以‘平’字準之，後之來者，勿替茲哉！”對後人依“水則”行事、確保一郡水旱安危給以諄諄告誡。
吳潛治郡三年，勤政施民，興修水利，貢獻重大。寶祐四年（1256年），他主持修築洪水灣塘，為阻隔江河之巨防。同年，又築“吳公塘”。後二年，於寧波四鄉全麵整治碶閘堰壩，築大西壩、北郭堰、澄浪堰等水利設施，均直接溝通月湖水係，用作阻鹹蓄淡、泄洪排澇及舟楫交通。這些修造於七百多年前的水利工程，有的至今仍在發揮作用，可謂澤被萬民，造福後人。
先賢的功業與美麗的月湖同存，吳潛，值得寧波人永遠紀念。
月湖予甬人的惠澤，還在於她與寧波周圍的河、塘、江、海水係連接在一起，因而成為古代最便宜的交通工具——舟楫航運的起始點或中轉站。自月湖登舟，不僅可通往寧波四鄉近地，而且可經西塘河、大西壩，溯姚江、運河，至杭州、上北京，通向全國，以至與海外通商貿易。如此，我們就可以想象為什麼高麗使館要建造在月湖近旁的寶奎巷了。高麗使館正是曆史上中國和朝鮮半島文化交流的見證，也是寧波海上絲綢之路的重要遺跡。
據文獻記載，唐宋時代，寧波“雖非都會，乃海道輻輳之地，故南則閩廣，東則倭人，北則高句麗，商舶往來，物貨豐衍”。宋時，明州已成為與廣州、泉州並列的對外貿易三大港口之一，其地位雖次於廣州，但卻是與高麗和日本貿易的中心。當時，高麗或日本的貢舶至明州定海口（今鎮海），即由市舶司驗貨納稅後，再由水路入月湖，然後經餘姚江、曹娥江、錢塘江抵杭州，再由運河到開封，在明代還可以到北京。貢舶至京城，將貢品獻給朝廷，朝廷收到貢品後，予以大量賞賜；然後使者由原路返回，將賞品運到月湖貨棧，趁季風出甬江口回國。可以說，月湖是古代中國與高麗和日本進行官方朝貢、貿易的轉運中心。
高麗與宋朝的朝貢貿易往來頻繁，鑒於此，明州人樓異向皇帝建言，在明州設立來遠局，建高麗使行館，以供高麗使者每年來宋貿易之用。宋徽宗采納了他的建議，並改授他為明州知州，以執行這一使命。樓異到任後，於宋徽宗政和七年（1117年）在月湖建高麗使館。使館的主要功能為安排使者的食宿，提供儲藏貨物的棧房。高麗使行館的設立充分顯示了月湖在當時對外貿易中的關鍵地位。
善於行商貿易的寧波人，或許正是從這裏走向“寧波幫”和“東方大港”的輝煌。
月湖是風光秀麗的水鄉，也是人文薈萃的淵藪，積澱很深，品位很高，被全祖望譽為“東南鄒魯”。
我以為，以“浙東學術的搖籃”一語形容月湖與浙東學術的關係比較合乎曆史真實。
有人曾說月湖是“浙東學術重地”，我自己也曾經提出“浙東學術聖地”這一說法，似乎都不夠貼切，現用“浙東學術的搖籃”之說，可能更接近事情的本相。因為，月湖是一個城內之湖，她景色秀美，水上交通便捷，於是吸引了一代代的官宦世族、文人學士到此定居；與此同時，文化教育在月湖周圍興起，書院、詩社、藏書樓紛紛設立，學業授受、學問討論、學人雅集、吟詩作畫等文化活動此起彼伏，儒家文化、佛教文化、辭章 文化、藏書文化爭奇鬥妍。如此，在月湖周圍不算大的範圍之內，形成有利於學術創新和學術發展的極佳氛圍，用今天的話來說，月湖造就了學術發生發展的多方麵的條件，既有“硬件”，又有“軟件”，這些條件，特別有利於學者的學術創新活動。因而，稱月湖是“浙東學術的搖籃”是比較恰當的。
而且，“搖籃”一詞既可以是動的，也可以是靜的。“浙東學術”像一個嬰兒，有一個從無到有、從小到大的產生、形成、成長的過程，而月湖周圍深厚的文化積澱，提供了其孕育成長的基本環境。然而，浙東學術這種以曆史時間為主線的展開過程，是時起時落的，不可一概而論。自唐代以後，每一個特殊時期，浙東學術的表現方式、活動人物和取得的成就都是不一樣的，需要加以具體分析。
遊覽月湖景區，我對位於柳汀島上陸殿橋下的賀秘監祠印象特別深刻。月湖開鑿於唐太宗貞觀十年。唐代著名詩人賀知章據說曾隱居於月湖。賀知章祖籍本為越州永興（今蕭山），唐證聖元年（695年）舉進士，開元中升遷秘書監。他在天寶三年（744年）告老歸鄉，居四明小溪湖上。賀知章擅詩書，高風逸韻，向為世人所推崇。他善談說，平時嗜酒，與杜甫、李白等結為好友。李白譽其為“四明逸老”。其為人曠達不羈，晚年性尤放誕，自號“四明狂客”。四明者，寧波（明州）之山名也。號稱“四明”者，情之所係，不忘本也。賀知章詩“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來”，可謂“鄉情切切”。賀知章是大名人，名人與月湖有關聯，自然要好好做文章。於是，明州地方官於月湖建逸老堂以為紀念，至今月湖所存“賀秘監祠”為清同治四年(1865年)重修。這是月湖與賀知章這位詩人的一段佳話。
其實，唐代的明州在文化上並無多少地位，月湖與賀知章的關聯也隻是一個傳說，而兩宋則是月湖文化繁榮發展、迅速崛起的一個時期。
宋仁宗嘉祐中（約1060年），郡守錢公輔對柳汀作大規模整修，建眾樂亭。朝廷重臣司馬光，有與錢公輔唱和月湖景觀之作，其《眾樂亭》詩雲：“橫橋通廢島，華宇出荒榛。風月逢知己，湖山得主人。使君如獨樂，眾庶必深。何以知佳績，笙歌滿水濱。”盛讚月湖經錢公輔改造之後的風光和氣象。可見這時月湖已經成為人們熱衷的遊覽之處。
王安石於慶曆二年（1042年）三月考中進士，授淮南節度判官。之後調任鄞縣任縣令。他為人正直，執法嚴明，為甬地百姓做了不少有益的事。他組織民工修堤堰，挖陂塘，改善農田水利灌溉，便利交通。在青黃不接時，將官庫中的儲糧低息貸給農戶，解決百姓度荒的困難。王安石任鄞縣令期間，在月湖竹洲設縣庠，大興教育，聘任“慶曆五先生”之一的樓鬱先生為教席。王安石的這一舉措和“五先生”的教學活動，是四明儒學教育大發展的起始點，也是具有獨特風格的“浙學”產生與形成的早期基礎。
北宋中後期，明州經濟遠比唐和五代時發達，地位上升。隨著經濟發展，明州人口大幅度增加，月湖周邊甲第林立，其休閑娛樂功能突顯出來。如此，在湖堤上造橋建亭，岸邊種樹養花，紅蓮閣、眾樂亭、東西憧憧橋先後建成，至宋哲宗元祐、紹聖年間（1093～1097年），郡守劉淑、劉珵先後大修月湖，廣為十洲，奠定了月湖今日的規模。