氣功是古人經過反複實踐積累下的養生和醫療的方法，也是一種慢性病的整體的自我療法。這裏介紹的靜動氣功沒有固定的考式，以身心舒適為準，不會因固定姿勢使身體受到強製而勞累。呼吸以意封閉（即不加理會），真正從屬於自然，以免發生毛病。思想與內視（即意視）經常擰在一起，易於入靜。守竅（即意守部位）除丹田以外，還有命門與會陰，不僅練氣，練神，而且還要練精。經過一階段的入靜鍛煉後，肢體可能自發運動，可起到體療作用，因為這時氣息能夠自動地攻病灶和按摩病區，同時不必用特別的練功方法，就易於達到氣功術語所稱之打通大小周天的目的。
本氣功練法多種多樣，可根據不同情況而選用。本氣功分主要功和輔助功兩種。所謂主要功是指無論為了保健或防治疾病，亦不分何種病症，都必須由此開始練功，打好基礎，再練其他功；輔助功是按照個人體質、病情、練功中的各種變化等具體情況分別運用不同的練功方法，以輔助和加強主要功的作用。
一、主要功
主要功分意守丹田、意守命門、意守會陰三種方法。其共同要領和操作方法如下。
（一）共同要領
準備工作：在練功前，先解大小便，然後靜靜休息一刻鍾到半小時，不想任何問題，使腦子安靜下來。開始練功時，將褲帶放鬆，以便練功時腹部隨丹田呼吸而運動。
姿勢：不拘形式，以身心舒適為準，即無論坐、站、躺臥都可練功。為了幫助讀者在掌捶練法上有所依從，下麵介紹幾種習慣采用的姿勢，以供參考。
坐勢——坐勢有盤膝坐和自由坐兩種，一般采用自由坐勢為多。
自由坐勢：坐一適當高度的椅子、木凳或床上，兩腿分開與肩等寬，雙腳踏地，兩手掌心可隨意分別放在大腿上；或左手掌心貼於右手麵上（右手掌心放在左手麵上亦可），放在肚臍前；或者兩腿向前伸，左腳放在右腳上而，或右腳放在左腳上麵，要求輕鬆自然；或者坐在床上，一腿伸直，一腿曲膝，腳心可對向大腿內側。頭頸和上身的姿勢不作具體要求，以自然舒適為宜。
盤膝坐勢：盤膝坐勢分雙盤膝與自由盤膝兩種。雙盤膝可坐床，屈膝，先將右腳放在左大腿下，再將左腳放在右小腿下，兩膝骨成平行線，兩手相抱放於臍前，頭頸、上身自然端正，以舒適為宜。這種姿勢有礙身心舒適，故采用者不多。自由盤膝可坐床，左腿曲膝，將腳放在右腿下，右腿伸直（亦可左腿伸直，右腿曲膝，將腳放在左腿下）。兩手可隨意平放在膝蓋骨上，或兩手相抱放在肚臍前。也可以不受上述各種姿勢的限製，依自己的習慣而盤坐。
臥勢——臥勢分仰臥和側臥兩種。臥勢因易於入睡。—般在開始打基礎的階段不采用。若病重體力不能支持、不便坐練者可在老師指導下運用。茲分述如下，
仰臥勢：仰臥床上，枕頭略高一些，以仰臥舒適為宜；是否需要蓋被，可根據需要而定。臥時兩腿伸直，將左腳放於右腳上，或將右腳放於左腳上；或者一腿伸直，一腿曲膝，腳心平貼床上；或者一腿曲膝，將腳心平貼床上，另一腿亦曲膝，將腳放在另一腿的膝蓋上或大腿上麵（依習慣而定）；或者兩腿鹿膝，兩腳心平貼床上。兩手姿勢，可一手掌心貼於肚臍上，另一手掌心貼於該手背上；也可以一手掌心貼於肚臍上，另一手伸直貼於大腿旁或平伸橫放於床上；也可以兩手貼於大腿旁或平伸橫放於床
側臥勢：全身向右側臥於床上，兩腿重壓，下腿伸直，上腿微曲，或雙腿微曲，將一腳交叉放在另一腳上。頭貼於枕上，略向前低。右手放於右眼前，左手放在左胯上或手心向裏放在肚臍上（向左側臥亦可，姿勢同上）。
上麵介紹的幾種坐臥姿勢，可以根據練功時的具體情況自行變換。如采用臥勢時，仰臥一段時間後感到需要側臥時即行側臥；手腳的位置如果需要移動，亦可移動。總之一句話，不論坐或臥，練功姿勢愈自然愈好，不要把姿勢看成“清規戒律”，應當靈活運用。
站勢——必須在由靜坐發展到肢體自發運動非站立不可時才采取站勢。初學練功時，功夫還沒有發動，站勢不如坐勢舒適。有人入靜得法，一、二天就可以站起，有的需要十天、半月或更長一些時間，亦有的由於某些原因，二、三個月隻有內動而無外動。
一般采取自由站勢：兩腳分開同肩寬，直立於地麵，全身放鬆，自然舒適。
呼吸：一般的氣功在談到練功方法時,主要是談呼吸法，如自然呼吸、潛呼吸、調息、喉頭呼吸、內呼吸、生理呼吸、吐納法等等。這些方法一般是提倡口鼻呼吸並配合一定的要求，是有意的、人為的呼吸法，古人稱之為後天呼吸。本氣功的呼吸法與之不同，是先天呼吸，是不以人為方法調整口鼻呼吸和腹式呼吸，而是在入靜時，將口輕閉，舌頭自然平伸，鼻的呼吸以意封閉。呼吸的部位是在守竅時的竅位。所謂以意封閉，不是真的封閉氣不呼吸，而是把呼吸忘掉，根本不去想它，不加理會，使之成為真正的自然呼吸，以避免由於呼吸不自然而發生任何毛病。
肢體運動：肢體運動是本氣功的最大特點。在思想入靜的情況中，身體的各部位（頭、四肢、軀體等）可能自發的運動，這是一種正常的現象。正因為這種運動是自發的，所以無論早動、晚動或者不動，都不應去追求，更不能有意去引導它。既動起後，動作千變萬化，隨它去動.作到真正自發，絲毫不加意控製。不動也能健身治病，認為不動就無效是不對的。
收功方法:是指每次練功結束肘的操作方法。每次練功到一定時間.想收功不練，即可用意引氣，圍繞著守竅，先由內向外螺旋式的左轉（即從左向上開始轉回左邊）36圈，然後再由外向內同樣右轉24圈，這是轉大周天的數字。婦女轉圈的方法與男人不同，先是從右向左轉、由內向外36圈，然後從左向右、由外向內轉24圈。最後，意與氣皆到守竅的中心，吸回腹內，稍停一會將肚臍放鬆，即告結束。
這種收功方法可使練功時集中於體內守竅之氣先行散開，以免瘀積不適，然後再把守竅散開之氣與已散發全身之氣一並收到守竅，歸入丹田。
搓手臉：這是每次練功最後的一項操作。在引氣繞轉完畢後，先行搓手；搓手動作與洗手同，即裏外都搓。手發熱後，再搓臉，至發熱為止，以防氣血在人身上部及末稍處織滯。
（二）主要功練法
主要功分靜動功兼練法和靜動功單練法二種。靜動功兼練法是供一般患者練習用的，靜動功單練法是供年老體弱或病重體力確實不能支持練靜動功者練的。
靜動功兼練法：
練功法的首要問題是意守丹田。丹田也稱竅位，所以也稱守竅。
意守丹田法——這裏所說“丹田”。係指中丹田。中丹田的位置不是指臍下一寸三分的氣海穴，也不是指臍下三寸的關元穴，而是指臍內，是一個空竅。因之，意守丹田，也就是意守肚臍。守肚臍既易達武真息境界，又易引起自發運動，是動、靜、內、外同時並進的練功法所需要的，是適應這種練功法特點的守竅法。
練功開始，先將頭上的濁氣降下，以便入靜。其方法是：意想從頭至腳濁氣逐漸下降，同討肢體也隨著放鬆，這叫以意引氣。
氣已降到腳底，全分已經放鬆，兩眼向祖竅視為一線，然後輕閉，兩耳以意封閉（也就巧聽而不聞），同時將思想集中移至祖竅，與閉眼後的內視線（即意巧）合一，同行下達丹田，以意想著它，以意卷著它，以意聽著它。這就是別謂四門緊閉（指眼、耳、口、鼻），靜心練氣；又稱“鎖心猿、拴意馬”，也就是意蓄丹田。
此時即開始入靜。當意達丹田時，立即將肚臍極為輕緩地吸回去，直到吸得不能再吸時，在意念上覺得已與後腰和貼，再慢慢放出來（也叫呼），即所謂“吸之綿綿，呼之微微”。這一種一吸一呼是有意的，如同座鍾上的擺，開始先用手推動一下，引導它走動起來，以後就不再管它了。動就動，不動就守著它，自己不能加意。
這裏所說的動，是指肚臍自發的呼吸活動和身體之各部自發的運動，如果是肚臍動，意視即隨著它動；如果是肢體各部動，思想則不能離開肚臍隨之而動，仍應靜守丹田。當練到一定程度，眼睛能自發睜開時，仍然隨意輕守丹田，不得隨動作而分神。在入靜的同時，切記對鼻呼吸不加理會，即要以意封閉。
每次練功結束，即實行收動方法並搓手臉。
意守命門法——男子意守命門，婦女則意守關元和氣海。命門穴位置在與肚臍正對之腰部，亦即兩腎中間。在命門兩側是左、右兩腎，兩腎與命門之間又有陰陽兩竅，是調整命門與腎髒二者之間平衡的。命門屬火，兩腎屬水，水火相克，兩竅居其中調和。以達到水火既濟。
練功開始與意守丹田同，即先行降氣，兩眼向祖竅視為一線後輕閉，向上意視，到囪門處與意念合一，再向後行經玉枕、夾脊，一直下到命門處，稍停，意念就分到兩竅，由後向前呼（即向肚臍前進），至中間合為一股，直達丹田。當肚臍不能再鼓時，再由丹田向命門吸，以後就不再管它了。如同守丹田時一樣，動就動、不動就靜守。收功亦同前。
婦女意守關元、氣海穴。關元和氣海同守，練功方法與男子同。
意守會陰穴——會陰也是個經穴名，位置在肛門與前陰之間，稱下丹田。
練功開始時，先行降氣，兩眼向祖竅視為一線後輕閉，意念與內視合一直下會陰。至於從何處下去，可不去考慮，隻是意視達到即可。
稍一穩定，以會陰為中心，用以意引氣呼吸的辦法先吸後呼，即由會陰向上吸至丹田（實際上隻能吸到小腹內距會陰三寸之處，亦即、海之深處,練久了即可體會到）。吸時肛門緊縮上提（提肛），再從丹田呼出（意從丹田呼出，而氣實在氣海之深處），下達湧泉穴（在腳心處）；順何處而下，可隨其便，意達即可。一呼一吸為一次（即一息），如是進行36次，練完後即靜守會陰。動與不動也不管它，最後要歸到丹田結束。當移動時，意念與內視亦隨即移至丹田，在這裏守的時間長短，一般由其自定。收功法同前。
婦女守竅部位不在會陰，而在子宮口（古人稱之為“血山血海”）。練習方法與男人同。
靜動功單練法：
靜動功單練法與靜功兼練法略有不同，現將其不同之點列舉如下。
守丹田一一按前法意達丹田後，不是以意引氣由丹田向內向外呼吸，而是以丹田為中心，用意引氣上下呼吸（即上下移動9肚臍不動，不管口鼻呼吸》，上不過心口，下不過腎（指腹下高骨處，即曲骨穴）。