堅守“記憶”，災難降臨神不欺
善於堅守“記憶”的民族是不可戰勝的。記憶輝煌的曆程，記憶苦難的遭遇。記憶前人留下的寶貴經驗和痛苦的教訓。能堅守記憶的人，遇上任何難事，都會在瞬間對該做的或不該做的事做出準確判斷，“你若不想做，會找一個借口，你若想做，會找一個方法”。有了方法，就有了好的應對措施，就有了充分的準備，意料之中的災難，往往就不會發生；意料之外的災難，常常會不期而遇。無論是在自然界，還是在人類社會，都是如此。我們不能將“意外”輕易地刪除，而是必須做好應對各種意外的預案，有了準備就會少出現意外。
在19世紀中期，英國人托馬斯·庫克創辦了世界上第一家旅行社——托馬斯·庫克旅行社，這標誌著近代旅遊業的誕生。庫克在他的日記裏，記錄了這樣一次令他百思不得其解的奇遇。
當時，他正率領船隊航行到大西洋的一片海域。浩瀚無垠的海麵上空出現了龐大的鳥群，數以萬計的海鳥在天空中久久地盤旋，並不斷發出撕心裂肺的絕望鳴叫。更奇怪的是，鳥群在耗盡了體力之後，竟然義無反顧地投入了茫茫大海，使海麵上不斷激起陣陣水花……
事實上，庫克船長並不是這一悲壯場麵的唯一見證者。在他之前，很多經常在那片海域捕魚的漁民也被同樣的場麵所震撼。鳥類學家們對這種現象感到十分驚訝。他們在長期的研究中發現，來自不同方向的許多種候鳥，都會在大西洋中的這一海域盤旋、鳴叫，但花了很長時間也沒有搞清楚，那些鳥兒為何會一隻接一隻心甘情願地投身於大海。
這個謎團終於在20世紀中期被解開了。原來在很久以前，在海鳥們葬身的海域，曾經有一個小島。對於來自世界各地的候鳥們來說，這個小島是它們遷徙途中的一個落腳點，一個在茫茫大海中不可缺少的“安全島”，一個在它們極度疲倦的時候可以棲息身心的救命寶地。
然而，在一次強烈的地震中，這個無名小島沉入了大海，永遠地從海麵上消失了。可遷徙途中的候鳥們仍然按照祖祖輩輩形成的習慣，一如既往地飛到這裏，準備在此稍作休整，積蓄力量，待擺脫了長途跋涉帶來的滿身疲憊之後，再開始新的飛行征程。
但是，在一望無際的大海上，它們卻再也無法找到寄予希望的那個小島了。早已筋疲力盡的候鳥們，隻能無奈地在“安全島”曾經的位置上空盤旋、鳴叫，似乎盼望著奇跡的出現。當它們終於徹底絕望的時候，當它們全身最後一點力氣已經耗費殆盡的時候，它們隻能將自己的身軀化為汪洋大海中的點點白浪。這樣的災難發生是一種意外，因為它們是鳥，對於地球來說，是一種自然；對於人來說，隻要我們堅守“記憶”，認識自然，順應自然，改造自然，意外的災難就會減少發生。
著名財經小說作家梁鳳儀曾經說過：“健康好比數字1，事業、家庭、地位、錢財是0；有了1，後麵的0越多，就越富有。反之，沒有1，則一切皆無。”一旦失去了代表健康的1，事業、學識、家庭等等全為0。無視自己的生命價值與生命意義，是對工作、對家庭、對社會極不負責任的表現。所以，我們要做的一切，首先是珍惜生命。
一、學會“隱忍”禍難成，掌控行為好人生
話說“隱忍”，怎樣才能“隱忍”？“隱忍”最需要的是什麼？最需要的是“等待”。
人生充滿了等待。小的時候，等待長大；長大以後，等待一份浪漫；有了愛以後，等待一個溫馨的家……等待，給人以憧憬，給人以希望，給人以慰藉。等待，宛如一個無瑕的夢。
短暫的等待，是一種焦灼；漫長的等待，是一種折磨；落空了的等待，是一種哀傷。等待，真可說是一份美好的無奈。
有時，我們明明在等待什麼，卻又說不清在等待什麼。說不清的等待，往往是一種最有誘惑力的等待。
等待，可以在充實中度過，也可以在寂寞中度過，還可以在空虛中度過。
等待，可以使人成為幹涸的小溪，可以使人成為豐沛的大江，還可以使人成為無垠的大海。
不要總指望在等待中發生奇跡，這樣的等待幾近守株待兔，你所要做的是在等待中創造奇跡，這樣的等待甚至可以使你反敗為勝。
他，遇上了麻煩，選擇的是等待。他在一個公司上班，有段時間，他心中始終湧動著一團怒火。他總覺得單位的一個領導成心為難他，與他過不去。工作上，處處找他的麻煩；考勤上，似乎有意識隻盯著他；就連獎金，有幾次也無端被扣。更讓他不能接受的是，有幾次開大會，這個領導竟當著單位近百號人的麵指名道姓地批評他。
因為這事，他很惱怒，他覺得“士可殺不可辱”，人活一口氣，與其這樣受氣苟活著，不如與對方拚了。於是他開始策劃報複，還訂了一個“計劃”——在本子上寫“正”字。對方每欺負他一次，他就在本子上畫上一筆，當他寫到第10個“正”字的時候，就與對方拚了。他對知心朋友說，他之所以這樣做，是想給自己一個機會，也給那個王八蛋一個機會！那些日子，他每寫下一筆，都咬牙切齒，覺得每一筆裏，都寫進了他的屈辱、鮮血和怒火。那些天，他所有的心緒都和報複有關。滿腦子裏，隻有一個詞：報複。
然而，在單位後來的一次搬家中，他竟然把寫“正”字的那個本子給丟了。他找了半天也沒有找到。本子上到底寫了幾個“正”字，他自己也忘了。他有點惱火，也有點泄氣，他不知道這是上天的旨意，還是命運有意捉弄他。
不久，單位領導班子調整。那位領導被削了職，而他竟戲劇般地成了單位的一個小頭目，還管著這個不共戴天的仇人。他完全可以憑借自己手中的權力，以同樣甚至更狠毒的方式去打擊報複這個仇人，然而，那一刻，他竟出奇地平靜了下來，沒有心思去報複這個仇人了。
因為他發現，有時候，有些事，也並不完全怨那個領導，是他自己做得不好。而越是鬧情緒，越是擰著勁對著幹，矛盾就越大。更重要的是，隔著一段時間回頭看，當時覺得傷了尊嚴需要拚了命去爭取的那些事，放在人生的大背景中去看，實在是雞毛蒜皮，不值得一提。
他不無感慨地對別人說：“人活一輩子，不如意常八九。如果碰上了讓自己生氣的人、生氣的事，也不要死鑽牛角尖，要學會控製。魔鬼與天使，有時候，僅一步之隔。現在我都不敢想，我要真的和他拚了，你說，我贏得的尊嚴又有什麼用呢？”
看來，人生實在是一門控製的藝術。活在這個世界上，我們都需要一種超越得失之上的隱忍，需要一種對生命、對人生冷靜把握和從容掌控的態度。火氣太大了，最後燒傷的往往隻是我們自己。
人，都有欲望，不論他是對的還是錯的，都需常修剪。
曼穀的西郊有一座寺院，因地處偏遠，香火一直非常冷清。
原來的住持圓寂後，索提那克法師來到寺院做新住持。初來乍到，他繞著寺院四周巡視，發現寺院周圍的山坡上到處長著灌木。那些灌木樹形恣肆而張揚，看上去隨心所欲，雜亂無章。索提那克找來一把剪子，不時地去修剪一棵灌木。半年過去了，那棵灌木被修剪成一個半球形狀。
僧侶們不知住持意欲何為。問索提那克，法師卻笑而不答。
這天，寺院來了一個不速之客。來人衣衫光鮮，氣宇不凡。法師接待了他，寒暄、讓座、奉茶。對方說自己路過此地，汽車拋錨了，司機現在修車，他進寺院來看看。
法師陪來客四處轉悠。行走間，客人向法師請教了一個問題：“人怎樣才能清除掉自己的欲望？”
索提那克法師微微一笑，折身進內室拿來那把剪子，對客人說：“施主，請隨我來！”
他把來客帶到寺院外的山坡，客人看到了滿山的灌木，也看了法師修剪成形的那棵灌木。
法師把剪子交給客人，說道：“您隻要能經常像我這樣反複修剪一棵樹，您的欲望就會消除。”
客人疑惑地接過剪子，走向一叢灌木，哢嚓哢嚓地剪了起來。
一壺茶的工夫過去了，法師問他感覺如何。客人笑笑：“感覺身體倒是舒展輕鬆了許多，可是日常堵塞心頭的那些欲望好像並沒有放下。”
法師頷首說道：“剛開始是這樣的，經常修剪，就好了。”
來客走的時候，跟法師約定他十天後再來。
法師不知道，來客是曼穀最享有盛名的娛樂大亨，近來他遇到了以前從未經曆過的生意上的難題。
十天後，大亨來了；十六天後大亨又來了……三個月過去了，大亨已經將那棵灌木修剪成了一隻初具規模的鳥。法師問他，現在是否懂得如何消除欲望。大亨麵帶愧色地回答說：“可能是我太愚鈍，眼下每次修剪的時候，能夠氣定神閑，心無掛礙。可是，從您這裏離開，回到我的生活圈子之後，我的所有欲望依然像往常那樣冒出來。”
法師笑而不言。
當大亨的鳥完全成形之後，索提那克法師又向他問了同樣的問題，他的回答依舊。
這次，法師對大亨說：“施主，你知道為什麼當初我建議你來修剪樹木嗎？我隻是希望你每次修剪前，都能發現，原來剪去的部分，又會重新長出來。這就像我們的欲望，你別指望完全消除，我們能做的，就是盡力把它修剪得更美觀。放任欲望，它就會像這滿坡瘋長的灌木，醜惡不堪。但是，經常修剪，就能成為一道悅目的風景。對於名利，隻要取之有道，用之有道，利己惠人，它就不應該被看做是心靈的枷鎖。”
大亨恍然大悟。
二、學會防“變故”，不知“萬裏有一”會毀一生
何為“變故”，世上萬事萬物無時無刻不在發生著變化，變是絕對的，不變是相對的，在變的過程之中自然而然會發生許許多多的故事：好的故事，會使人快樂，心情愉悅；壞的故事，會使人悲傷，萬念懼灰。壞的故事既然發生了，就不要害怕，要勇敢麵對。每個人在漫長的一生中，不可能不遇上挫折，挫折總是與人生相隨。往往有這樣的情況：成果未得，先嚐苦果；壯誌未酬，先遭失敗。一個人追求的目標越高，越是好強上進，就越能敏銳地感受到挫折。
挫折有大有小，生活中不順遂的小事，積累起來便會消磨人的銳氣。有些挫折，則會對一個人的生活發生重大影響，甚至摧毀人的某一精神支柱，繼而爆發“人生危機”。
挫折對人有積極與消極兩重性。以利而言，挫折能引導一個人增強韌性和解決問題的能力，也能引導人們以更好的方法滿足需要；以弊而言，挫折會造成一個人心裏的創傷和行為上的偏差，甚至會造成青年成長環節上的缺陷。
麵對挫折的消極性，有人常慨歎：“生活真難啊！”而那些真正懂得人生意義的人，會給自己提出這樣的任務：戰勝挫折，把自己鍛煉得更加成熟，更加堅強。
人生從它自己的邏輯出發，要求人們增強生活的勇氣，戰勝挫折。無數偉人正是在困境和挫折中鍛煉自己的勇氣和膽識。人生要求人們正視挫折，增強自信心，不為一時的挫折所壓服；人生還要求人們變通進取，從挫折中不斷總結教訓。
成功的人生經驗告訴人們，補償是一種積極的變通進取方式：在此受到挫折，到彼取得補償。人生中可供翱翔的天空那麼遼闊，可供回旋的餘地那麼廣大，可供變通的途徑那麼眾多。碰上挫折，胸懷廣闊一些，給自己留的餘地大一點，即可做到“遊刃有餘”。年輕的朋友，你的人生如果是一把披荊斬棘的“刀”，那麼挫折就是一塊不可缺少的“砥石”。朋友，勇敢地麵對挫折磨礪，讓青春的“刀”鋒利些吧！
防“變故”，就是要隨時提防自己，少有悲傷；常尋愉悅，講自己的快樂故事。要做到這一點，就要拿得出“絕招”，杜絕壞的故事發生，就不要貪婪。
莊學培先生曾寫過一篇《人生如果是十分》的文章，文中，他用近乎詩歌般的語言為我們營造了一處心靈的休憩角落。
人生如果是十分，我渴望這樣度過：三分是遙不可及的理想，三分是別人口中不爭的現實，三分是自己無所畏懼的追求，剩下一分就留給偶爾的忐忑不安、頹廢消極或怠慢逃避。
金錢如果是十分，我渴望這樣支出：三分祝福那些深刻影響過我的人，三分感謝那些視我如寶的人，三分獎勵給自己多年來養成的習慣、品格和愛好，剩下一分留給不經意的鋪張浪費、糊塗鬥氣或遺忘失竊。
……
莊先生的哲思精短，卻發人深省。在麵對磨難、失意或是考驗時，我們是不是都應該先問問自己：假若人生是十分，你留了幾分給自己？
不要那麼多，隻要十分之一，人生便有了回旋的餘地。哪怕這一分是勞累過後的輕鬆，壓抑過後的放縱，沉悶過後的瘋癲。留下十分之一的餘地給自己，當風浪來時，我們就可以避開，安然找到回家的路。
要能隨時守住這個“一”，做人就要低調。
南美獨立戰爭期間的一個冬天，在某兵營的一個工地上，一位班長正指揮幾個士兵安裝一根大梁：“加油，孩子們！大梁已經動了，再使把勁兒，加油！”
這時，一個衣著樸素的軍官路過這裏，見班長這個架式便問他：“你為什麼不和大家一起動手呢？”
“先生，我是班長！”班長驕傲地回答。
“噢，你是班長……”軍官說了一聲，立即下馬，和士兵一起幹了起來。
大梁裝好後，軍官對班長說：“班長先生，如果您還有什麼樣的任務，並且需要人手的話，您盡管吩咐本司令好了，我會幫助您的士兵的。”
班長頓時愣住了！原來這位軍官就是南美獨立戰爭的著名領袖和統帥：西蒙·玻利瓦爾。
西蒙·玻利瓦爾崇尚的是一種低調人生。在人類的發展史上，類似西蒙·玻利瓦爾這樣的事例真是不勝枚舉，低調似乎是世界上很多名人哲士欣賞和采取的一種共同的人生態度。
低調，是因為他們高瞻遠矚，高屋建瓴，胸襟開闊，眼光遠大，清楚地知道山外有山天外有天；
低調，是因為他們涵養淵深思想成熟，悟事精深學識廣博，明白地洞悉趾高氣揚、指手畫腳並不能主宰世事浮沉。
出岫的白雲，淡定自如，飄逸流韻，是一種低調；
清水出芙蓉，天然去雕飾，天然就是低調。
低調不是虛假的謙虛，因為虛假的謙虛會使人失去鋒芒；
低調不是刻意的沉默，因為刻意的沉默會使人淪為麻木；
低調不是偽裝的謹慎，因為偽裝的謹慎會使人扭捏作態；
低調是一種精於世事的生存方式，精於世事的人才能接納異己，容蓄不同為己所用，給別人方便的同時也給了自己機會；
低調是一種紮實穩健的進取過程，紮實穩健的人才能進退自如，無為而無不為，剔除了人生旅途的重重障礙，給自己邀來浩蕩清風和勝利的曙光。
因為低調，才有可能看得清萬中之一，才會極少犯錯。不知萬裏有一，會毀一生，這是曆史教訓。
1894年魯迅十三歲的時候，他的家裏發生了一件大事。魯迅的祖父周福清，因為在“高考”中為自己的兒子和親友舞弊，被光緒皇帝判處“斬監侯”。在省城監獄度過七個春秋，到1900年刑部大赦，才得以出獄。祖父的下獄，再加上父親的牽連病故，使周家徹底破落。這一係列的變故，也給少年和青年時的魯迅留下了刻骨銘心的傷痛，甚至影響到他對人生之路的“別樣”選擇。
1871年，魯迅的祖父周福清赴京會試，中貢士，殿試獲第三甲第十五名，欽點翰林院庶吉士。後來又做了金溪知縣、內閣中書等。這也是周氏家族棄耕經商、踏入仕途的最大輝煌。1893年農曆除夕，魯迅的曾祖母戴老太太以七十九歲的高齡溘然長逝。周福清接到電報後，從京城急返，回家服喪。
第二年秋天，浙江舉行鄉試。周福清的兒子，也就是魯迅的父親周伯宜，雖然以前屢試不第，但這次仍然準備再考。另外還有周家的五戶親友，也均有人應試。他們打聽到主考官殷如璋是周福清的同榜進士，便湊了銀錢一萬兩，懇求他去賄賂考官，以求中舉。周福清雖知此事不妥，也曾躊躇不決，但最後還是心存僥幸，決定鋌而走險。於是，他給殷如璋書寫親筆信一封，內附銀票萬兩。
當時考官出京，為防舞弊，不準會見親友，不準外出拜客，不準收發信件。到地方後，更要處處受到考試監督官的監督。周福清想，京官南下赴杭，必取道蘇州，思忖再三，於八月三十一日帶仆人陶阿順到蘇州專候。九月七日，殷如璋的船隻抵達蘇州，停泊在閶門碼頭。周福清隨即差陶雇小船，設法靠近殷的官船，將信送上。恰巧副主考周錫恩在主考船上聊天，殷接信後，不便拆閱，擱於茶幾，仍與副主考敘談。也活該出事，素來辦事精明的仆人陶阿順，唯恐銀票有閃失，高聲嚷道：“信裏有萬兩銀票，怎麼不給一張回條？”殷為示清白，將信交周錫恩啟閱，於是案發，一直驚動了朝廷。雖然浙江一些官員以周福清“一時糊塗，聞拿畏罪，自行赴縣投首”等理由，盡量為其減輕罪責，但光緒堅持對周福清施以重刑，很快就下了一道諭旨：“周福清著改斬監候，秋後處決，以肅法紀而儆效尤。”
魯迅的祖父周福清，也算是一個聰明人，可為什麼會幹出這樣的傻事？可能性極多：
可能，是他望子成龍之心太切，為了兒子的前途，便忘記了法律，忘記了規則，忘記了道德，忘記了公平，忘記了周圍有很多雙眼睛。
可能，他的心理出現了嚴重失衡。總是用懷疑的、灰暗的、絕對的眼光看待一切。
可能，他過於相信金錢的力量。的確，有人說金錢“危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺”（《錢神論》）。因此，在周福清看來，一萬兩銀票，絕對能夠打通一切關節。“低分”也能成為“高分”，“一般”也能變成“重點”，“無能”也能變成“有能”。
可能，他太高估了自己的“算計能力”。很多人在設計自己的“活動方案”時，都會覺得天衣無縫。同榜進士，沿途守候，單獨約見，信中藏金，隻有天知、地知、你知、我知，這不是眼看就可大功告成嗎？因為可能性太多，就沒想到還有一個不可能，不知萬裏還有“一”，一個“沒想到”，便毀了一生的前程。
三、學會改變眼光，你才能找到真正的平衡
人，生在世間，有的受人歡迎，有的使人討厭，如何對待討厭的人，是一個重要話題。我們對“討厭”的人眼光如何發生變化，“變”是關鍵，變不好，討厭的人會更討厭，而且會兩敗俱傷；變得好，就是雙贏，討厭的人會卸下包袱，輕裝前進；自己也會找到內心的平衡，隻有心理平衡，才有身的平衡。人體離開了平衡，生命一天也不能存在，人體陰陽要平衡，五髒六腑要平衡，身心更要平衡，才會少受些折磨。