楚淵進入封建社會比較晚，畢竟一個手無縛雞之力的書生，能在蒼莽的原始社會存活下來，已經是件很值得稱道的事了，你還能對他有什麼苛刻的要求？
當紫荊城的那股狂熱傳遍江湖的時候，剛入人世的楚淵明白機會已經來臨：各路豪傑齊聚紫荊城，自己要從他們中尋找一個可以依附的豪傑，應該很容易。
但是在原始社會混的不甚如意的他，入世也僅孤身一人，沒有馬匹代步，隻得步行趕往紫荊城，雖然日夜兼程，但是等他到達杏林渡的時候，聽到的是紫荊城裏江湖人已散的消息。
當希望變成失望，連日來的疲累加上氣急攻心，終於讓年輕體弱的書生病倒了。起初客棧還收留他，但是當他花完身上最後一個銅板後，勢利的客棧老板讓五大三粗的店小二將他扔出了客棧。
商人是很現實的，你不能希望他們變成慈善家。雖然他們很可惡，但是現實就是現實，天下沒有免費的午餐。
看著周圍江湖人鄙夷不屑的眼神，堅強的年輕人挺直了腰，堅定的眼神中隱藏著不屈，忍著疾病和饑餓對身體的折磨，緩慢而堅定的向鎮外杏林方向走去。此時年輕人心中隻有一個念頭：不能倒下！為著自己那點可憐的自尊，年輕人在眾人的眼中漸行漸遠。
在眾江湖人‘廢物’的鄙夷語聲中，年輕人那瘦弱而不屈的背影，在落日餘韻中卻顯得那麼高大。
“公子，前麵就是杏林渡。今天我們可以在那裏休息一晚，明天再走。”負責打前站的玄十七返回報告道。
這次回國，我並沒有急著趕路，一路領略湖光山色，風土人情，倒像是旅遊一般。雖然路上也碰見過幾起江湖爭鬥，但是人家沒有理會我們，我也就視而不見，相安無事的走到現在。
我看到玄十七欲言又止的模樣，問道：“有什麼事就說，別吞吞吐吐的。”
他們跟了我一段時間，知道平時我的性格比較隨和，因此也就不像當初的拘謹，行動間自然了許多，有些事也敢表示自己的看法了。
“前麵杏林中昏倒了一個年輕書生，怎麼處理請公子示下。”玄十七迅速的回答道。
由於華夏帝國對教育比較看重，讀書人的地位還是比較高的，並沒有其他地方那種歧視讀書人的現象。因為從閱讀的大量古籍，我明白讀書人並非一無是處，相反，曆史上許多重大的貢獻都來自讀書人。他們或搞科學研究，或搞發明創造，或探索自然的奧秘，或開發人類自身的寶藏，等等等等，也許有的發現、發明在當時就給社會帶來了巨大的效益，有的也許一時無法見到成效，如基礎科學，但是連續數代人的努力，其成果卻可能對整個社會帶來劃時代的變革。
基於以上種種原因，華夏帝國對於讀書人是比較尊重的，當然那是對務實的讀書人，對於那些酸腐的儒生，人們是不會有好感的。成天遊手好閑，以為吟兩句詩，做兩句對就可以讓人另眼相看，在華夏帝國絕對是個笑話，沒有人會把他們當回事。
而且，對於尚武的華夏帝國，讀書人都是習練武藝的，雖然不甚精通，但是強身健體不在話下。我不想造成一批四體不勤，五穀不分的畸形書呆子。
根據古籍記載，古華夏曆史上，早期的讀書人都是佩劍的，聚會時往往仗劍而歌，以此助興。強健的體魄，聰明的頭腦，讓他們可以四處遊曆，甚至在遊曆過程中，任俠的讀書人還會仗三尺清鋒，懲戒宵小。眼界開闊的他們，不是後代閉門造車、故步自封、崇尚清談而不切實際的病怏怏的書生們可以相提並論的。
後代那些養尊處優的腐儒，按照自己的狹隘理解，將本來積極的各種文化思想，修改的麵目全非。
例如儒家（此特指孔孟，事實上戰國時，‘儒’並非專指某一家，而是對各家學說的統稱，隻是董仲舒之後，‘儒家’才固化到孔孟這一派）文化，本來是一種很積極的文化，主張養浩然之氣而福澤萬民，崇尚入世，但是後來卻慢慢的失去了它本身的精義，糟粕叢生，更充斥著各種荒謬的清規戒律，把任俠豪勇的華夏人變得懦弱怕事，沒有擔當，國力孱弱，每況愈下，乃至被外敵入侵，差點亡國滅種。
之所以變成這樣，後代迂腐閉塞的文人難辭其咎。
仗著牙尖嘴利，迷惑從未經曆戰陣的帝王，重文輕武，如此的國家意圖，豈能不影響世人的行為？既然文可為官，練武無用，還有誰會記得武力乃國之安定的依憑？而曆代的開國皇帝，馬背出身，崇尚武力，往往這個時候宵小偃息，四夷敬服。他們用文人，卻不被文人迂腐的論調迷惑，隻因為他們明白武力的真正作用。